罗伯特·诺奇克,美国当代著名政治哲学家,其自由至上主义哲学不仅对自由主义哲学的发展有着深刻影响,对当代西方社会的政治发展和公共政策制定也产生了不可忽视的作用。诺奇克政治哲学的目标是捍卫私有财产权神圣不可侵犯。本文将从四个方面对他的私有财产权思想进行研究。第一部分,介绍诺奇克私有财产权思想形成的背景。诺奇克私有财产权思想的产生源于复杂的时代背景,当时的福利国家政策导致了市场经济瘫痪,政治矛盾突出,社会精神压抑,社会思潮要求减少政府干预,提高财产私有化水平,此为诺奇克提供了社会现实基础。当时社会流行的功利主义、无政府主义和罗尔斯的平等自由主义思想是诺奇克要批判的主要目标。为了捍卫私有财产权的神圣性,诺奇克主要借鉴了洛克的财产权理论,但他拒绝用上帝作为权利道德正当性的保证,他认为康德“人是目的”的道德哲学才是权利神圣性的根源。第二部分,研究诺奇克私有财产权思想的内涵。诺奇克认为,个人财产权利具有至高无上性,但它只是一种否定性的权利,不能当作目标加以追求,权利是行为的道德边界约束。私有财产的流通应该在同时遵循历史化和非模式化的原则下个人自愿进行。通过对私有财产权的获取、转让与不正义之矫正过程的论述,诺奇克表明,只要个人对所持有的财产具有“资格”,那他的持有就是正义的,每个人的持有都是正义的,就不会有再分配问题。诺奇克认为最低限度国家的存在解决了自然状态的诸多不便,让私有财产权得到了切实保障。最低限度的国家没有再分配功能,不会侵犯个人权利。第三部分,讨论诺奇克私有财产权思想的困境。诺奇克在论述私有财产权的获取过程中,将“人是目的”作为权利的道德基础,用其隐含的自我所有权推出私有财产权,从而证明私有财产权具有正当性。先不论自我所有权能否通过“人是目的”证成,其论证存在的关键问题是无法说明自我所有权如何延伸到外部世界的财产所有权。在私有财产权的获取过程中,诺奇克设置的限制条款和私有财产权的绝对性之间存在张力,也缺乏对非物质因素和其他经济制度的考虑。在私有财产权的转让过程中,仅靠自愿并不能保障转让结果是正义的。矫正不正义的私有财产权十分重要,但在实践上存在诸多困难,还将导致诺奇克走向自己所反对的立场。诺奇克所追求的最低限度的国家存在内在缺陷,无法保障私有财产权的充分实现。最后,绝对的私有财产权思想忽视了人的社会性,其造成的后果让人在道德直觉上难以接受。诺奇克对神圣不可侵犯的私有财产权的证成是失败的,国家再分配是必要且重要的。第四部分,分析诺奇克私有财产权思想的意义。尽管诺奇克对私有财产权神圣不可侵犯性的捍卫不那么成功,但不可否认,其自由至上主义政治哲学有着重要的理论价值和现实意义。诺奇克以个人财产权利为核心的政治哲学思想继承并发展了古典自由主义精神,为自由主义政治伦理界定了底线,促进了当代政治哲学复兴。诺奇克的私有财产权思想启示我们,要重视个人权利,尊重个人天赋,保护个人合法取得的财产;要限制国家权力,充分发挥市场的作用,提高社会生产效率;要建立社会保障制度,用再分配手段实现社会公平。虽然诺奇克未能成功捍卫私有财产权的至上性,但不可否认,他以个人财产权利为核心的政治哲学有着独特而重要的意义。当今社会,个人与他人之间的财产权冲突,以及个人财产权与社会公共利益的冲突,都是亟待解决的问题。诺奇克的哲学能引导我们进行深入思考,探究人生价值,过上一种有意义的生活。