20世纪初期陈独秀在中国政治、文化、教育等方面的思想发展转变,呈现了一个走出皖省、影响全国的伟大人物的思想演变轨迹。一代宗师,仲甫先生；科学民主,二旗高擎。南陈北李,建党丰功；晚年颓唐,浩叹由衷。毛泽东“七大”评价,功过分明。“五四运动总司令”、“创造了党”,两语千钧,可为墓铭。在中国共产党的历史上,陈独秀曾是毁誉相参的人物。他既是新文化运动“旗手”、五四运动“总司令”,一手创建了中国共产党并五任中央总书记,又被贬为犯了所谓“右倾投降主义”错误,成为“托陈取消派”领袖,直至被开除出党,其间还一度被诬为“叛徒”和“汉奸”。学界陈独秀研究也是毁誉不一。对其生平及思想的研究在相当长的时间里成为禁区。直到经过“实践是检验真理的唯一标准”的思想解放大讨论、中央召开十一届三中全会后,学界才从为陈独秀辩诬正名开始,逐步展开对其生平、文化、政治、经济、社会、教育等多方面思想的研究,并取得了丰富的成果。新世纪以来,陈独秀研究在广度和深度上均有所拓展,各类学术活动也活跃开展。20世纪初期陈独秀思想转变具有深刻的社会历史因素。20世纪初期的华夏大地,国门洞开,内忧外患,各种势力角逐、各种思潮迭起,整个社会处于大动荡、大变化、大转型之中。以陈独秀等为代表的一批仁人志士纷纷走上历史舞台,通过不同的途径、采用不同的方法,寻找治国安邦的救亡之路。20世纪初期陈独秀主要在文化思想、民众思想、党派思想三个方面经历了复杂的转变历程。20世纪初期的陈独秀在中国政治、文化、教育等各个领域大显身手、活跃异常,可他却始终在矛盾中前行：高倡“德先生”与“赛先生”,反对专制和愚昧迷信,鲜明地站在了传统对立面,但又主张“取其精华,去其糟粕”,以适应经济社会的变化和发展；认为中国革命非农民加入不能成功,但又觉得农民散漫、文化层次低、生活目标简单、趋向保守,力量不集中,难以真正融入革命队伍,认为农民革命只有国民革命成功之后才能进行；作为中国共产党创建时期的重要人物,为党的最终成立准备了组织保障和干部条件,指导了党纲和会议决议的制定,并五任中国共产党中央总书记,而后期走向托洛茨基派,直至脱离了党组织。20世纪初期陈独秀思想转变带有明显的时代特点。20世纪初期这一阶段的时代特点决定了陈独秀思想转变具有现实性和时代性、科学性和实践性、阶级性和局限性等鲜明的时代特征;在陈独秀的思想转变中,他在对文学革命的主张、对中西方教育的认识、对中国社会阶级状况的分析等方面都有创见性的理念和见解；时代环境、个人性格、对中国革命的认识以及与共产国际意见的冲突是造成他思想转变的主要原因;他的思想转变对中国社会政治、文化、教育的发展都产生了巨大影响,他的正义凛然、光明磊落、坦诚直率、实事求是的高尚品质是近代先进中国人的典范。