科学共产主义是马克思主义的理论核心,也是整个马克思主义的出发点和落脚点,它是人类通向未来理想社会的一扇大门。共产主义不仅是一个理论问题,更是一个实践问题,整个马克思主义哲学都是问解决人类社会发展问题,即论证共产主义何以可能的问题。马克思的共产主义从社会形态上讲,它是人类社会最理想的社会形态;从政体上讲,它是多数人对极少数人的统治(过渡阶段);从最终目的上看,它是无产阶级及全人解放的学说;从社会进程上讲,它是一种社会发展学说,即社会关系的再生产;就现阶段而言,它是改变现实不合理状况的现实运动。共产主义社会的许多理论原则都可作为我国现代化建设的指导原则和共产党的执政理念依据,同时也是我们处理社会问题、政治问题、经济问题,处理人与自然、人与社会以及人与人之间矛盾,处理改革、发展、稳定问题的重要依据。马克思在青年时代已经形成对共产主义科学认知,弄清青年马克思的共产主义概念是理解科学社会主义的突破口,也是理解整个马克思主义哲学的一把钥匙。　　本文在忠于马克思原著的基础上,结合前人为马克思做的传记和后人研究成果,通过历史的、逻辑的方法对文本进行分析,根据马克思主义哲学理论的批判风格,揭示马克思不断扬弃前人和自己的错误的世界观,逐步从一个唯心主义者成长为一个唯物主义者,从一名资产阶级革命民主主义者成长为共产主义者,最后形成了关于全人类解放的科学共产主义理论。本文分为五个部分:　　第一部分1844年以前,马克思对共产主义的理解。马克思在黑格尔法哲学理性的立场上从事政论工作,同时遇到对物质利益发表意见的难题,认识到了物质利益与理性原则的矛盾,对黑格尔哲学信仰发生动摇,逐步接受费尔巴哈人本唯物主义,开始了共产主义的思想萌芽,这时对共产主义主要是从理性的角度予以批判。　　第二部分,在费尔巴人本哈唯物主义影响下,对共产主义的进行人本论证。《1844年经济学哲学手稿》,马克思用哲学的方法,在“异化——复归”的理论框架内从人的抽象本质的角度来论证共产主义。认为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且是为了人而对人的本质的真正占有;……这种共产主义,作为完成了自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,他是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。　　第三部分,在《神圣家族》中,共产主义与唯物主义初步结合,马克思第一次接受唯物主义这个名称,第一次在唯物史观范畴内用共产主义称呼自己的学说。马克思再次深入社会实践,批判鲍威尔及其同伙的“自我意识”,揭示物质生产是社会历史的发源地,树立了群众史观的思想,明确“无产阶级执行者雇佣劳动”剔除了人本伦理杂念,论证了无产阶级的历史使命,实现了理论飞跃,初步形成了科学共产主义思想。　　第四部分,《德意志意识形态》中,马克思对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的德国哲学展开批判,牢固树立了辩证唯物主义思想,制定了唯物史观的基本原理,在生产力与生产关系矛盾运动的基础上,论证共产主义——交往形式本身的生产,揭示了共产主义科学内涵。　　第五部分,《共产党宣言》的发表标志着科学共产主义的问世。马克思批判了形形色色的非科学社会主义、共产主义思想流派,再次论证资产者与无产者的产生、矛盾、斗争。得出资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利的结论。并对无产阶级的斗争给予了政策和策略的具体指导,用较为通俗的语言描绘未来共产主义社会,增强了人们的共产主义信念。