对社会公平正义的追求,始终为哲学家和思想家们所瞩目并长期研究。性别正义作为社会正义的重要维度之一,自19世纪中期起,就受到了西方学界的普遍关注。南茜·弗雷泽作为广义的法兰克福学派批判理论的第三代代表人物,也是西方社会新马克思主义女性主义的重要代表人物,在对性别正义的现实反思与理论探讨中逐渐建立和完善了其以“平等参与”为规范,包含“再分配”、“承认”和“代表权”三个维度的社会正义理论,构成了20世纪末和21世纪初性别正义研究的一道独特风景线。弗雷泽对实践和理论的双重关注,使她既对在全球化竞争中受到排斥的边缘群体如女性、少数族裔、贫困阶层等的社会平等承认的正义呼声密切关注,又从马克思主义的批判传统和当代女性主义对“平等”和“差异”的论证中受到启发,通过与阿克塞尔·霍耐特等学者的论证,逐渐形成了自己较为完善的社会正义理论和性别正义观。在对性别公平的探讨和性别非正义现象的批判的过程中,弗雷泽将性别视为“二价”主体,并试图以普遍性照顾者模式来推动性别公平的实现；同时,在规范的层面上,弗雷泽探讨了分配正义理论与承认正义理论各自的不足与局限,从对两性间存在的经济非正义、文化非正义和政治非正义的解读与重构,建构起以参与平等为基础,包含再分配、承认和政治代表权的三维正义观。此外弗雷泽还试图通过跨越国界的后威斯特伐利亚框架的建立来消解全球化转变所带来的跨国的市场经济所带来的性别非正义。弗雷泽对性别正义的探讨反映了西方正义理论的最新研究动态,但也存在着一定的缺陷和不足,通过与西方社会的反思与对比,如何汲取其合理和有价值的理论资源、使之更好的为当前中国的和谐社会建设提供重要借鉴是我们当前可以做的。