理性与非理性犹如人之精神的两翼是密不可分的,可是在人类的认识和实践中,人们却普遍地认为只有理性才是指导人类走向正途的唯一灯塔。尤其是20世纪著名的西方马克思主义理论家卢卡奇,因看到两次世界大战给人类带来的巨大灾难和创伤,痛定思痛,对非理性和非理性主义进行了及其尖锐的批判和否定,认为两次世界大战的爆发都是因为非理性主义思想成为法西斯主义的思想工具和理论根据。因此,只有在理性的旗帜下,发动广大民众,激发群众的阶级意识,在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下立足人类的现实和整体,才能真正地维护世界和平,实现人类的长治久安和可持续发展进步。　　 为此,本文主要从以下几个方面论述了卢卡奇对非理性主义鲜明的批判态度。首先,介绍了卢卡奇对理性毁灭的认识;陈述了两次世界大战所标志的理性毁灭的政治经济背景,认为正是这种时代环境才使非理性主义的思想更加地大行其道,公开地和明目张胆地为法西斯主义和资产阶级服务。二是,论述了卢卡奇对导致理性毁灭的原因所进行的精细分析和入木三分的论证;指出正是卢卡奇使人们对非理性主义的真实面目有了更加深入和全面的认识。三是,阐述了卢卡奇的“理性观”,指出：卢卡奇运用马克思主义科学的世界观和方法论对非理性主义思潮及其代表人物进行了尖锐批评,尤其是对谢林、柏格森等人的批判更有针对性,并提出如何维护理性和重建理性的方法和途径。最后,指出卢卡奇对非理性主义的批判是切中要害、分析透彻和论证充分的。迄今,在理论和实践上都仍然具有重要的借鉴意义和指导作用。　　 但是人类对于理性和非理性的认识并没有到此为止。尤其今天后现代主义者们对理性和理性主义提出的批评和挑战,使得我们不得不站在辩证法的高度来重新审视理性和非理性各自的性质、功能、价值、作用,以及两者之间的对立统一关系。实际上,理性和非理性是人类所拥有的两种不同的思维形式和思维特征。它们在人类的认识和实践行为中缺一不可。它们之间的相互联系、相互作用和相互转化的辩证法共同推动着人类的物质文明和精神文明的不断发展和进步。