作为先秦儒家思想的集大成者,荀子面对当时礼崩乐坏、诸侯异政、百家异说的社会危局,为培养既具有儒者风范,又能胜任治国重任的人才,重新建立社会道德秩序,提出了内容丰富、颇具特色的君子思想。荀子以“性恶论”为理论基础,突出“礼”的核心作用,旨在通过以礼达仁,以学达礼,以“礼义”作为君子的根本,系统阐述了“全、粹、美”的君子之道。在荀子看来,“君子”是礼义的开端,法律的本原,道法的总要,是维护社会正常运行的根本保证,重点论述了其君子人格的主要特征。荀子继承了儒家“义以为质”的观点,提出了君子“义利两有、以义制利”的义利观。并且从人们对义利的取舍出发,划分了荣辱的界限,阐述了君子“先义而后利者荣,先利而后义者辱”的荣辱观。此外,荀子还进一步指出了实现君子理想的途径,强调通过后天“注错习俗”、“博学而力行”、“寓教于乐”的方法,逐渐化性起伪、积善成德,从而达到士、君子、圣人的境界。当前,我国正处于社会转型时期,经济在迅速发展的同时,道德滑坡问题也日益凸显。为解决这一问题,加强公民道德建设,有必要全面认识荀子的君子思想,合理借鉴其有益成分,实现其现代价值的转换。纵观荀子的君子思想,不难发现,其中如“礼法君子”、“以义制利”、“积善成德”等诸多闪光点对于我们今天完善民主政治,规范市场经济,加强道德建设,构建社会主义和谐社会仍有重要的借鉴意义。本文通过对荀子君子思想的时代背景和理论基础,以及君子内涵和实现途径进行详细的系统性梳理,试图丰富儒家君子思想的研究现状。在此基础上,进一步分析荀子君子思想对后世的影响。最后,论述了对我们提升个人修养、加强道德建设的现代性启示,以期重新唤起人们对这一中国传统文化的继承与弘扬。