贄見類啓文指攜禮求見尊者長(5時呈送的啓文,是宋代啓文中的一類,也是贄見禮影響下的產物。啓文發展到宋時已成為士人常用的書牘類型,並且開始在宋集部書籍中出現非常細緻的分類,贄見類啓文也正式出現在這些分類之中,贄見類啓文也因其與贄見禮儀的緊密聯繫而區別於其他啓文小類。贄見禮作為見面禮的一種,指攜帶禮物求見,最開始攜帶之物是玉帛、禽鳥等實物,唐宋則受科舉行卷、仕宦薦舉等影響興起以詩文贄見之風。詩、書、啓、賦,乃至傳奇等皆可作為贄文,其中僅有啓文在贄文文體分類中佔有一席之地。從《全宋文》和宋人文集中1錄出六十三篇贄見類啓文,其中大部分贄見者即是啓文作者,這些贄見者可分為在朝與在野兩種身份狀態:贄見對象一般居朝堂之中,身份地位尊於贄見者。贄見雙方一般在仕途、地緣或學緣上有一定聯繫。啓文中記載了贄見時常用到的士相見禮、揖、拜、趨、摳衣等禮儀,贄見行為發生在贄見雙方同時所在的地理空間,可分為計劃性贄見與臨時性贄見。從贄啓內容可知,除了遵循禮制贄見屬長尊者外,贄見者更多是為了拜師求學、求得引薦、獲得褒拂、依附器用等私人訴求而進行贄見,部分贄見對象同樣會以詩文與贄見者進行互動。從文獻記載可知部分以詩文贄見得到了良好的反饋,比如得到贄見對象的薦舉、延譽,獲得經濟幫助,乃至於結成姻親關係、師生關係等。宋代贄見類啓文以駢體為主,散體僅見一篇。駢體贄啓有固定書寫格式,正文通常包括“破題”“自敘”“頌德”“述意”四部分。贄見類啓文用典主要為贄見目的服務,故多使用表示求見、求師、求引薦、求依附等方面的典故。