【摘 要】
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费尔巴哈的《基督教的本质》在其宗教哲学中占有重要地位,它集中展现出费尔巴哈的宗教批判思想,并通过“神是人的本质的对象化”这一命题揭示出基督教信仰的本质。而在其另一本作品《宗教的本质》中,费尔巴哈则将其宗教批判扩展到一般自然宗教,以揭示出宗教现象的一般起源及其最终目的。本文试图对费尔巴哈在这两部著作中所重点阐释的人的本质的对象化和人对作为宗教对象的自然的超越化进行深入分析与考察,首先根据费尔巴哈的原
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费尔巴哈的《基督教的本质》在其宗教哲学中占有重要地位,它集中展现出费尔巴哈的宗教批判思想,并通过“神是人的本质的对象化”这一命题揭示出基督教信仰的本质。而在其另一本作品《宗教的本质》中,费尔巴哈则将其宗教批判扩展到一般自然宗教,以揭示出宗教现象的一般起源及其最终目的。本文试图对费尔巴哈在这两部著作中所重点阐释的人的本质的对象化和人对作为宗教对象的自然的超越化进行深入分析与考察,首先根据费尔巴哈的原文叙述明晰两个过程中的几个重要概念,并试图以费尔巴哈的思考逻辑还原两个过程的演变;接着就两个过程在人的自我认识的综合过程中所表现出的一致性及其根源加以分析考察,以此阐明费尔巴哈宗教批判思想的主旨内容与逻辑进展;最后试图探寻费尔巴哈在其中表现出的理论缺陷和实践缺陷。
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