哲绕是草原社会滋养的文化精英,是草原游牧部落的代言人,他们不仅向人民灌输上层的意识形态,同时也向统治者提供施政方略。他们用格言式的言语构建了草原部落的共同体想象,成为游牧时代的抒情诗人。阿肯在草原底层社会中,进行着朴素的道德教化与生活叙事,他们的出现,意味着哈萨克诗歌从贵族的训诫走向平民的抒情。哈萨克的诗歌历史,也是哈萨克人民寻找“诗”的历史,哲绕和阿肯让哈萨克诗歌从朴素的歌发展成歌与诗的混合体,而阿拜的出现则意味着哈萨克诗歌即将脱离歌诗混合的艺术载体,以更自由的方式承载更丰富的内容,这是“诗”纯化发展的内在诉求,也是启蒙与批判意识对诗歌形式提出的自然要求。阿拜是哈萨克民族的现代启蒙者,是哈萨克书面文学的奠基人,现代意义上的哈萨克诗歌也正是从阿拜开始的。阿拜是哈萨克诗歌现代化的先驱,而哈萨克诗歌整体性的现代转型,却一直到1949年后才真正实现。一方面,阿拜开拓的书面文学得到全面发展,诗从传统的表现形式、传播形式中脱身而出,成为一种体裁明确的文学形式。另一方面,诗歌理想发生了根本的变化,哈萨克诗歌中的“耶勒”（部族）观念转变成现代的中华民族的国家立场,形成社会主义的“人民性”的文学理想,同时,传统的“杜尼也”（世界）幻想转变为社会主义、共产主义的社会理想。