个人主义理论将个人看作具有独立意义与价值的主体,将自我意志与其感受性作为价值的评判标准,被塑造为资本主义文化的主导精神。而古代中日两国伴随着儒学的经学化与形而上学化,逐渐虚化和消解了对自我的个体性认同。林语堂与夏目漱石作为学贯中西、博古通今的文学巨擘,同处于中日两国社会转型的特殊时代背景下,他们的文学创作在主题和人物形象塑造上体现出相近的个人主义思想脉络。本文将林语堂与夏目漱石纳入比较文学的平行研究视域,试图理清在中西思想激烈碰撞交融的语境下,两者文学中对个体自我与他者之间相互地位关系的审视异同。第一章阐述个人主义的概念,并对其理论内涵进行梳理。楬橥其在文学领域表现为人物形象反抗专制束缚,追求个性自我的主体性特征;以及作家自觉审视与抵制权威话语,建构独具个性风格的言说空间,书写独特的个人生命体验等方面。第二章探讨林语堂与夏目漱石在“西学东渐”的时代背景下对个人主义思想的接受共性。主要包括文学创作中自我意识觉醒的人物形象塑造,和疏离于主流的个性化创作风格。并指出两者以儒家人文关怀消解西方极端利己主义伦理困境,将道德主体赋予理论性重构。此外,两者皆对老庄哲学鸥鹭忘机、和光同尘之境界产生共鸣,最终在对个体自我的超越中透彻超脱。第三章主要研究两者基于个人主义思想下的文学创作中,人物个体间关系表现模式以及文化认同上的相异性。指出林语堂文学着重构建近情和谐的社会关系,探求中西文化的对话互融;而夏目漱石作品中则突出表现主体建构的“封闭性”特征与精神隔阂的苦闷,从反面突显了对主体间对话交流的诉求和渴望。第四章总结两者文学作品中个人主义话语的艺术贡献以及启示,他们积极地塑造个性人格独立的人文理想,同时警醒了“独白式”自我的偏执危机,通过理性提纯中西文化精髓,以中华传统文化智慧调和极端个人主义的流弊,对个人主义话语进行本土化重构,从而实现深层次的精神补阙。