据“民间心理学”或“常识心理学”(Folk psychology)刚发现时的定义,它指的是潜藏在我们每个人内心之中的一种心理资源,这一资源的发现对心灵哲学的意义非同小可,因而成了近几十年心灵哲学长盛不衰的研究对象。其最重要的成果是催生了取消主义这一新型而激进的物理主义形态的诞生。取消主义者在本体论上所主张的是,不存在民间心理学所断定的心理状态。随着研究的深入,取消论的立场也在不断发生着变化,例如从最初主张完全抛弃民间心理学到最近出现的“辩证的”取消论,其主要代表人物是斯蒂芬·斯蒂克。如果我们追溯民间心理学之前的研究结果,那么就不难发现过去的哲学和科学之所以对心灵的认识这一问题上难以取得实质性的突破,是因为研究者们心底潜存着“民间心理学”的枷锁,它像一个紧箍一样钳制着人们的认识。因此,当代心灵哲学的当务之急是查清民间心理学的真相、根源、机制、作用和实质。他认为,虽然民间心理学贯穿于我们日常的解释、预测活动之中,并且渗透到了心理学、哲学和经典的认知科学里,但究其本质而言,是一种错误的理论。诸如信念、愿望之类的心理状态就像“金山”“独角兽”一样是不存在的。由此他重塑民间心理学,将其分为“内隐的”和“外显的”两部分。把作为理论部分的民间心理学剔除,保留其作为能力的部分,试图建立一种崭新的、辨证式的取消主义。第一部分主要对民间心理学进行了“地理大发现”,考察民间心理学的来龙去脉。对民间心理学的产生、发展、内容、实质进行了深入的剖析。并且规范“民间心理学”一词的使用范围,对民间心理学的语词、用法、意义进行界定。阐述了西方传统式的民间心理学样式和权威性的心灵观。第二部分主要介绍了斯蒂克本人早期的“取消式唯物主义”理论。首先他将取消主义者们的一般性主张规定为四种。通过逻辑分析的方法演绎出这四种论据的因果联系。其次,他对大多数哲学家和科学家心中所默许的理论提出质疑,沿波讨源地追溯其历史成因。第三部分主要阐述了斯蒂克取消论立场产生变化的原因。他深入挖掘潜藏在人们内心中的民间心里学资源,通过对塞拉斯学派神话的解剖,他发现我们对自己内部的心理状态的报告可能是错误的。即信念、愿望和其他常识性的心理状态是一种心灵的民间心理学假设。因此,他将问题转向认知科学领域,进而发现认知科学通常是试图通过一个内化的、内隐的理论来解释认知和行为能力。第四部分主要介绍了斯蒂克试图重新建立“民间心理学”能力的库存清单。他将民间心理学的能力划分为五种。为了更好的区分,他将其囊括在能力机制清单中的五种能力称之为民间心理学能力的“内隐”部分。将清单机制之外的民间心理学称之为“外显”部分。随后介绍了斯蒂克取消论立场的变化。从之前的“激进式”取消主义转变为现在的“温和式”取消主义。他认为民间心理学应当部分取消而非全部取消。将作为认知结构中的“内隐”能力的民间心理学保留,作为清单能力之外的“民间心理学理论”进行“奥卡姆剃刀”。第五部分作为结尾,阐明了斯蒂克本人对民间心理学的态度。作为理论的民间心理学就像燃素、热量和以太一样,是根本错误的。民间心理学的最终命途仍旧是走向消亡,但是它却为我们提供了更好的理论图景。在当代心灵哲学的本体论变革中,首当其冲的是做好心灵的“祛魅”工作,我们只有解构了常识和传统中占主导地位的心理图式,才能构建更加科学、完善的心灵观。