埃德加·巴勒斯(Edgar Rice Burroughs，1895-1950)是二十世纪初美国最畅销小说作家之一。他一共出版了59部小说，这些小说涉及到科学、幻想、冒险等领域，其中成就最大、影响也最大的是他创作的《人猿泰山》系列。《人猿泰山》系列以泰山在非洲丛林的冒险经历为主线，深入、形象地刻画了入猿泰山这一传奇性人物。小说自问世以来就一直吸引着世界各地的读者，但是直至二十世纪六七十年代，随着西方通俗文化研究热的兴起，社会上才出现一些关于《人猿泰山》系列的论著。这些论著绝大多数将泰山的冒险经历与巴勒斯的生平相对照，并就小说的独特结构、叙事策略、人物形象等进行研究，而尚未单独通过非洲和非洲人意象对小说进行主题分析，因此本文的意图在于以萨义德的后殖民理论一东方主义理论为依据，综合而又深入地分析小说中蕴含的种族主义。 论文除引言和结论外，共分为三章。 第一章主要论述巴勒斯对非洲人遗传特征的贬损。在维多利亚时代，遗传特征决定着种族特征和地位。巴勒斯在《人猿泰山》系列中描写非洲人时所使用的意象深深地打上了白人文化的烙印，非洲人的意象被严重扭曲：野蛮、迷信、愚昧、落后。同时巴勒斯对非洲人进行野蛮化书写，近乎污蔑性地把非洲人描写成丑陋无比、智力低下的黑鬼。 文章的第二章主要聚焦于巴勒斯对非洲人文明的践踏。在《人猿泰山》系列里，无论是非洲丛林还是非洲人，都是以“他者”的形象出现，他们被西方夺去了话语权，没有为自己辩驳的权利，任由西方践踏自己的文明。非洲被贬为野蛮原始之域，作为“他者”而存在，非洲的原始衬托了欧洲的文明与开化。同时巴勒斯对非洲人进行妖魔化描写，将人类文明中丑陋的一面全部附集在这些异类身上，他们是原始人、野蛮人、食人动物，被剥夺了说话的权利，巴勒斯似乎宣告白人等于文明、黑人等于野蛮。 第三章则分析了巴勒斯对非洲人道德的诋毁。英美作家在创作中一再将道德败坏、麻木不仁、未开化而热衷于血腥和恐怖活动的形象强加给黑人。著名后殖民主义思想家法农为这种基本模式起了个名字“善恶对立寓占”。它以文明与野蛮，高尚与低贱，强大与弱小，高级与低级，中心与边缘等形式变化出现。不变的是对峙的双方，白人永远代表善，黑人永远代表恶。“他者”现象在人物描写中的另一个倾向便是剥夺非洲人的人性，忽视他们的性格特征和内心情感。《人猿泰山》系列创作于20世纪初，正是帝国主义大肆进行殖民扩张之时，狂热的帝国主义思想在西方四处弥漫。受其所处时代背景和思想意识的影响和限制，巴勒斯难以摆脱包围着他的帝国文化和白人主流社会机械二元对立的观念，在《人猿泰山》系列中进行大量的意象描写，将非洲和非洲殖民地处于野蛮“他者”的境地。《人猿泰山》系列并不是纯娱乐性的小说，或简单的丛林小说，而是一部带有严重种族歧视的作品，反映了巴勒斯的“白人中心主义”和对非洲黑人的贬损。