科尔沁是主要以元太祖成吉思汗弟弟、也速该巴图尔夫人诃额仑所生的次子哈布图·哈萨尔以及其后裔所统的部落总称。1206年,元太祖成吉思汗建立蒙古帝国后,将把领土和属民以份子形式分配给了诸子、诸弟和功臣时,将如今的额尔古纳河、海拉尔河流域及呼伦贝尔草原、大兴安岭一带的广袤土地分给弟弟哈萨尔,因此这些地在史上成为《东道诸王》之一。成吉思汗带弓箭的<豁儿臣>即科尔沁护卫军时将哈萨尔为《箭筒士》指挥者,负责大汗营帐的防御重任。因此《科尔沁》这个名称由军事机构的名称逐渐演变成哈萨尔后裔所属各部的尊称,形成了蒙古诸多部落中有名的科尔沁部落。但本论文利用文献及口述资料来研究的科尔沁萨满教是嫩科尔沁十旗中的六旗,确切的说是研究科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、科尔沁右翼中旗等地区萨满教的历史变迁为主要内容。科尔沁地区是蒙古族萨满教幸存的一个特殊地方。16世纪末土默特阿勒坦汗为首的蒙古右翼三万户贵族进军青海扩疆的途中因与西藏佛教(黄教)发生交流,从此佛教不仅开始在蒙古地区传播还禁止蒙古传统萨满教,因此内蒙古西部地区、喀尔喀等地的萨满教行为基本上销声匿迹。但是佛教在内蒙古东部的科尔沁地区传播的时间比较晚,而且内齐托音采取措施传播佛教的事情还遭到了科尔沁萨满的顽固抵抗,因此到清末时科尔沁萨满教还幸存着并且流传了下来。新中国成立后发生的土地改革和《文化大革命》等多方面原因导致科尔沁萨满教的生存条件有了进一步的退化趋势。但是到了20世纪末实施了改革开放之后,科尔沁萨满的行为有了一定程度的复苏是值得关注的一件事情。因此本论文吸收前人研究的基础上,利用文献及口述资料来阐述科尔沁萨满教的幸存和复苏状况为研究的目的。论文第一部分通过简单阐述蒙古族萨满教的历史状况及嫩科尔沁形成时就带着萨满教的文化底蕴。第二部分讲述17世纪30年代四世班禅大师派遣土尔扈特的内齐托音到科尔沁做客,在嫩科尔沁十旗传播佛教的过程中,在科尔沁王公贵族的帮助和支持下对科尔沁萨满教采取措施,试图以彻底消除萨满教,但未能把萨满教从科尔沁人的思想中彻底消除了。因此本论文通过利用文献及口述资料,到清末时科尔沁地区仍然有萨满教幸存并且流传的历史变迁。第三部分主要阐述了20世纪末科尔沁萨满教有了复苏的状态。新中国成立后发生的土地改革和《文化大革命》等重大文化革命的影响,导致科尔沁萨满的行为基本上停顿。但实施了改革开放之后,科尔沁萨满的行为有了一定程度的复苏是值得关注的一件事情。本部分阐述复苏后的科尔沁萨满们的行为和科尔沁萨满教的复苏原因为主要研究目的。因此第二部分和第三部分是本论文的重要部分,肩负着本论文的重要作用。本文由引用、正文、总结、参考文献、附录、结语等几个部分组成。引言介绍了论文的选题意义、研究状况、研究方法及创新点。正文分为三个部分。第一部分论述了科尔沁萨满教的历史演变、第二部分17世纪30年代内齐托音来到科尔沁传播黄教时采取措施试图彻底消灭科尔沁萨满教但未能如愿科尔沁萨满教幸存的状态、第三部分20世纪末实施改革开放政策之后科尔沁萨满教有了复苏的状态等这些问题为主要研究。