桐城派是清朝统治者所认可的文学流派,但在清朝末期,随着清政府的日益衰败,桐城派及桐城派文论也逐渐没落,作为桐城派的末代宗师,姚永朴力图发展桐城派的文学理论,使之适应社会潮流,以挽救桐城派逐渐衰落的局面。他极尽自身之所学,著《文学研究法》,对桐城派的写作理论进行系统全面的总结,并提出独到的见解,欲使这些写作理论指导后学。本论文以《文学研究法》为研究文本,立足于历史发展的视角,研究姚永朴在这部书中所提出的写作理论。全文共分为绪论、正文、结论三大部分。绪论部分主要介绍了选题背景,研究目的和意义,研究现状,相关概念的界定,研究思路和研究方法,论文的创新点等。正文部分阐述了姚永朴四个主要的写作理论。其一,“质者,文之本也”的文质关系论。姚永朴提出“质者,文之本也”,在文质相须思想的基础上强调“质”的重要性,并提出“明道”和“经世”是有“质”之文的标志,“涵养胸趣”是作有“质”之文的前提。其二,“文学之纲领,以义法为首”的写作方法论。姚永朴提出“文学之纲领,以义法为首”,肯定了“义法”对于文章的重要性,认为写文章要善于用“法”,不应拘囿于“法”,对于初学文章者,他提出“摹拟—脱化”论。此外,姚永朴认为欲为佳作,还需兼“神、理、气、味、格、律、声、色”。其三,“文章之状态,非可一言尽也”的写作风格论。姚永朴提出“文章之状态,非可一言尽也”,认为文章风格形态百出,并针对刚柔、奇正、雅俗、繁简阐明了四个观点:刚柔相错,而后为文;奇而不法非奇也,正而不葩非正也;就雅去俗,实为首务;文无繁简,惟得其宜。其四,“欲学文章,必先辨门类”的写作文体论。姚永朴非常重视文体分类,认为这是学习文章的前提,他将文体分为三门十六类,体现了他的“泛文学”观和对实用文体的推崇。结论部分总结了姚永朴《文学研究法》主要的写作理论,对本文中未单独成章进行分析的写作主体素质论进行说明,并对姚永朴的《文学研究法》进行评价。