语言是文化的载体。1980年,国内学者许国璋首次提出“文化负载词”这一概念,指出在不同的气候文化中,相同词汇的文化负载存在差异。目前有关文化负载词的研究多聚焦于古诗翻译,对文学作品中文化负载词的研究相对较少,且对于文化负载词的研究又多从功能对等、生态学、美学等视角出发。本研究选取余华的中文小说《活着》及白睿文英译本为研究对象,运用译者行为批评理论中的“求真—务实”连续统评价模式,研究译本中五类文化负载词的翻译策略及相应的译者行为。本研究发现在翻译不同的文化负载词时,白睿文选取了不同的翻译策略,其译者行为也相应地不同。在翻译生态文化负载词时,白睿文主要使用直译、词性对应或汉语拼音,译文“求真度”较高,体现出译者作为“语言人”的属性。而在翻译物质、语言及宗教文化负载词时,白睿文多使用意译、省略、替代、增译或添加从句,译文“务实度”更高,体现出其作为“社会人”的属性。在翻译社会文化负载词时,译者则多使用替代、直译或直译加尾注,译文实现了“求真—务实”的兼顾,体现了其作为“语言人”及“社会人”的双重属性。本研究建议译者应根据不同类型的文化负载词而采用不同的翻译策略。本研究希望帮助读者加深对文化负载词的理解,为中国文化外译贡献一份微薄之力。