性是人类关注的永恒话题。“性”具有双层内涵：一方面，性具有自发性，是人生理、心理的自然功能；另一方面，性是一种社会现象，是“道德之性”，“性问题远非依附于主流历史的无足轻重的附属品，从其最广义上来说，它处于道德、社会和政治话语的中心。”性道德的产生有其深刻的文化背景和历史渊源，并形成彼此对立的性禁欲论和非禁欲论。现代性是我们时代最重要的焦点性话题之一，后现代哲学思潮是对现代陛的消解和重构，在这种时代背景下产生了生命伦理学。生命伦理学是“伦理生命学”，其关注的核心就是生命和生命的存在状态。性伦理是生命伦理学研究的重要范畴，植根于“生命”是生命伦理学进行性伦理建构关注的焦点。 后现代主义代表之一的米歇尔·福柯的性学为生命伦理学视域下的性伦理研究提供了独特的视角。福柯的性学理论跳出传统的性禁欲论和非禁欲论的性伦理架构，指出性是一种权力话语，身体成为权力的对象，性成为权力对身体统治的工具。福柯的性学理论集中在对性禁忌的伦理学分析。性禁忌是权力的运作方式，是压制与煽动的游戏。这种认识有其价值合理性，即性禁忌造成两种影响：一是压制性，把性看作肮脏、淫秽、羞耻的东西，“文明”是对肉体的精神压制，造成两种压抑：男人对女人的性别压抑和异性恋者对同性恋者的压抑；二是煽动性、重视性，使人们都处于“性文明”的监视之下，用神秘的隐藏勾起人们的兴趣，把性器官从人体的器官中脱离出来，成为一个独立的、特殊的个体，性禁忌培养一种虚伪的人格并对色情文化的泛滥起了推波助澜的作用。福柯性学理论的缺陷主要在于对性的权利和责任认识的缺失。 在分析、批判福柯性学理论的基础上，构建生命伦理学视域下性伦理的理想模式就是基于性的生理基础，从生命本身来谈论性，还性的本来面目，用生命伦理学爱的原则、自主原则、相互尊重、有利和不伤害原则对性道德进行解读，同时要对青少年给予适当的符合自然本性的性教育，而不是一味地对性进行隐藏。