哲学始于“灵魂”，与哲学始于“思”，是一个意思。“灵魂”与“思”在这个问题上相互规定，彼此等价。颇具现象学意味的“灵魂之思”，或者说“思的灵魂”，从巴门尼德开始就与“存在”结合在一起；正如海德格尔所说，它们共属为一。“思”与“灵魂”的不朽与超验，与“存在”的超验与绝对是内在关联和一致的。基于同样的理解，苏格拉底和柏拉图承继着巴门尼德的思路，通过“灵魂之思”呈现、确证作为世界本原、起点和终极目的的理念世界的存在；并在理念的本性中，思考、观照、指证神的本性与存在。这神不是柏拉图当时或之前的神话与原始宗教的神，也不是后来基督教意义上的神，而是在理念的视野中，在“自由的灵魂”中必然呈现的柏拉图的神、理念的神，或者说哲学的神、思的神。神的绝对性，基于、内在于善的理念；作为终极存在和力量的神，必然是善的。