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在传统社会,为了维护中央集权的封建统治,国家将强调“礼”的儒家思想作为主要统治思想,对臣民百姓施行礼制社会教化。在社会教化逐渐下施的背景下,传统聚落中的教化空间体系逐渐形成并不断发展。徽州素有“东南邹鲁”之称,教化空间建设丰富。本文以徽州传统聚落中的教化空间作为主要研究对象,结合社会教化背景以及不同的教化形式,对教化空间的类型、形制及特征展开系统、深入的研究。
论文开篇对于教化空间的概念进行界定,以及对传统聚落的研究现状与教化空间相关研究进行综述,以期对后续的研究提供学术基础,并提出本文研究的问题:何为教化空间,教化空间的表现形式、类型特点及其作用方式是怎样的。
基于传统社会变迁过程中各个时期社会教化对象、形式及途径的不同,可清晰的梳理出社会教化逐渐下施的脉络。在由国家的权威式教化到面向民间全面下施的背景下,对传统聚落中自上而下的教化体系以及对承载于教化空间中社会教化的文化内涵进行解读。此外通过对聚落中不同教化形式的分类整理,将教化空间分类为仪式性教化空间与日常性教化空间,仪式性教化空间包括祠堂、墓地、庙宇与书院祭祀空间、民居堂屋空间,日常性教化空间包括涵盖聚落环境、街巷空间、书院、牌坊与水口园林等聚落公共空间以及聚落中数量最多的传统民居,空间类型的划分也为后续的调查研究提供了方向。
了解了教化空间的建设背景及类型之后,结合徽州传统聚落空间建设的人文地理背景,对选取的五个聚落的历史沿革、山水格局、聚落及各类教化空间建设及仪式活动情况进行调查,从而对各类教化空间的形制进行解析。随后论文着重对这两大类教化空间的建筑形制以及教化秩序的空间表达进行分析,探究在教化形式作用下的空间中的教化性体现。通过具体案例的研究,从宏观到微观的解析聚落环境、街巷空间、建筑尺度、平面结构、空间布局、细部装饰等与教化秩序的内在关联,并总结归纳出教化空间的基本特点。在分析完教化空间的类型与特点后,分别从聚落层面、建筑层面以及人的行为层面,探究教化空间对于聚落发展的影响,多角度的对教化空间进行研究,并为传统聚落的活化保护提供新思路。
教化空间作为聚落中的承载物质与人文精神的重要空间,通过对徽州传统聚落教化空间与教化形式的实际调查,对仪式性教化空间与日常性教化空间的形制进行了解析,并对教化秩序的空间表达进行研究,归纳总结了教化空间的特征,同时也论证了教化文化与空间形态之间的同构关系。通过对于教化空间的研究,我们可以看出教化空间在聚落的发展过程中起着主导作用,对于聚落的物质建设以及人的行为活动均存在着约束,其中祠堂这一仪式性教化空间的作用尤为明显。
论文开篇对于教化空间的概念进行界定,以及对传统聚落的研究现状与教化空间相关研究进行综述,以期对后续的研究提供学术基础,并提出本文研究的问题:何为教化空间,教化空间的表现形式、类型特点及其作用方式是怎样的。
基于传统社会变迁过程中各个时期社会教化对象、形式及途径的不同,可清晰的梳理出社会教化逐渐下施的脉络。在由国家的权威式教化到面向民间全面下施的背景下,对传统聚落中自上而下的教化体系以及对承载于教化空间中社会教化的文化内涵进行解读。此外通过对聚落中不同教化形式的分类整理,将教化空间分类为仪式性教化空间与日常性教化空间,仪式性教化空间包括祠堂、墓地、庙宇与书院祭祀空间、民居堂屋空间,日常性教化空间包括涵盖聚落环境、街巷空间、书院、牌坊与水口园林等聚落公共空间以及聚落中数量最多的传统民居,空间类型的划分也为后续的调查研究提供了方向。
了解了教化空间的建设背景及类型之后,结合徽州传统聚落空间建设的人文地理背景,对选取的五个聚落的历史沿革、山水格局、聚落及各类教化空间建设及仪式活动情况进行调查,从而对各类教化空间的形制进行解析。随后论文着重对这两大类教化空间的建筑形制以及教化秩序的空间表达进行分析,探究在教化形式作用下的空间中的教化性体现。通过具体案例的研究,从宏观到微观的解析聚落环境、街巷空间、建筑尺度、平面结构、空间布局、细部装饰等与教化秩序的内在关联,并总结归纳出教化空间的基本特点。在分析完教化空间的类型与特点后,分别从聚落层面、建筑层面以及人的行为层面,探究教化空间对于聚落发展的影响,多角度的对教化空间进行研究,并为传统聚落的活化保护提供新思路。
教化空间作为聚落中的承载物质与人文精神的重要空间,通过对徽州传统聚落教化空间与教化形式的实际调查,对仪式性教化空间与日常性教化空间的形制进行了解析,并对教化秩序的空间表达进行研究,归纳总结了教化空间的特征,同时也论证了教化文化与空间形态之间的同构关系。通过对于教化空间的研究,我们可以看出教化空间在聚落的发展过程中起着主导作用,对于聚落的物质建设以及人的行为活动均存在着约束,其中祠堂这一仪式性教化空间的作用尤为明显。