米兰·昆德拉小说的一个显著特点是幽默。但它不归于叙事风格一类，而是属于小说的主体精神。因为昆德拉认为，幽默是本体性的，属于所有认识存在的小说，幽默与小说智慧密切相关，幽默是小说智慧的灵魂，并对小说未来及人类的生存境况有拯救作用。所以本文将着重把他的幽默作为主体精神来加以讨论。 本文第一部分从他对幽默的追溯入手，阐述了欧洲小说幽默的起源和兴盛以及与民间狂欢化的渊源关系。接着论述了它在小说的发展中被遗忘和引退的原因。昆德拉再次声称重新恢复小说幽默的传统地位，因为相对主义产生的机缘是它复苏的契机。同时进一步指出小说幽默的相对性、模糊性在现代工业社会具有拯救人类尘活世界的价值。 本文第二部分他对人类存在的探寻，敞开了幽默的精神。第一从表现幽默的两个途径：媚俗和反讽，去开启他幽默智慧的灵光。第二指出他的幽默是形而上的，目的是为了质疑绝对；消解神圣；把一切都置于二元对立的悖论中。从整体上归纳出幽默显现的三种功能：将道德判断延期；宗教的世俗化；政治与性爱及其二元对立。上述的意义在于以幽默精神、游戏方式，切入存在的主题，探索和发现存在的可能性和不确定性。把任何事物揭示在模棱两可的相对性中，否定我们的确定性，向世人喻示他所发现的这个世界的真理。 本文第三部分指出国内外对昆德拉幽默的误读，并对此发表了本人的观点。首先昆德拉的幽默不是对生活的逃避和玩世不恭，恰恰体现了作家自觉的批判意识。其次他的幽默与传统幽默和黑色幽默有本质上的区别，具有独特性。另外进一步指出昆德拉在处理幽默和小说的相对性以及对存在的绝对质疑时，也不自觉陷入了极限悖论的两难境地。他只知道绝对的概念导致人类本性的消亡，导致世界的荒诞。在对相对性进行无以复加的阐明中，最终让自己也走入了绝对化。面对绝对与相对的纠葛，他要告诉人们的是世界本来就是复杂多样 4”A 硕士学位论文 ：厂动F VVI了nH【1［nS的，不要追究唯一的答案，在模棱两可中抓住生活的真实。但内心又是矛盾。冲撞的。他想为人们找到一条未来的终极道路。因而不完全属于后现代。尽管否定明确性，但绝非一个持“零度写作”，一个终止判断，耿is意义深度的作家，而是敢于正视上帝死后重新勘探存在的艰难使命，去唤起现代人类的反躬自问。同样他也认识到了人类面对世界的相对性时，显现出的个体能力的限度，所以只能再反转利用幽默的相对性去轻松化解个人的无能为力。当然也用幽默缓解了自己在创作思想上的绝对与相对的纠葛。这就是昆德拉的高明所在。