孟子的伦理思想在其整个思想体系中占有重要地位,本文主要从仁义的角度出发,以“由仁义行”思想为核心,对孟子的伦理思想进行梳理。“由仁义行”思想以“仁义”为核心,以四端和性善说为根据,以存养和反身为内求修养路径,强调个体内在德性的培养,追求塑造健全的人格,注重德行以道德主体的德性为内在出发点,实现道德行为的主动性和自觉性。论文的具体研究从以下四个方面展开:第一部分阐述孟子“由仁义行”伦理思想的基本内涵。孟子一方面继承了孔子的仁学思想,另一方面突破了孔子以仁礼作为伦理核心的范畴,对义进行了深化和发展。孔子常以仁礼并重,孟子则更多的仁义并提,把仁和义作为最重要的两个道德范畴,使二者成为更具普遍意义的道德概念,包含着更广泛的内容,义的地位相比在孔子思想中大大提升。孟子主张仁义是人内在固有的德性,由此提出“由仁义行”的思想,强调道德行为的自觉性,使主体由“行仁义”即以仁义为外在规范而尊行,发展为在真正把握仁义内在的基础上,从内在的意愿出发自觉践履仁义。第二部分论证“由仁义行”伦理思想的根据:心性与人性。孟子主张仁义内在,认为固有的德性才是善的根源,这一建立基础在他所提出的四端说和性善论。第一,以四端说作为道德根于本心的心性论证。孟子把人的恻隐、羞恶、辞让、是非四心看作是先验的道德本心,并将此四心作为仁、义、礼、智四种德性之端,在此意义上四种德性也是根于本心的、内在的。第二,从仁与人的关系中,确立人在社群关系中的本质。一方面,人是道德的存在,其精神追求、精神境界蕴含于道德追求之中;另一方面,人是伦理的存在,人是伦理关系的主体,而仁作为理义的核心确定了伦理关系的规范。第三,以性善说作为四端之心的人性本质。孟子认为四端之心的由来是人固有的善性,并以此与上述两个方面作为人可以由仁义行的内在动因和根据。第三部分探索“由仁义行”的修养方法:存养与自反。心性和人性作为人由仁义行的内在根据,确立了人能求善的特性,而求善的具体修持涵养工夫则包括存养和自反。一是尽心知性,明确道德认知。四端原于性而见于心,然而有待扩充,需要尽其四端、知其善性,实现深造自得,更加注重求之于内,这样向外实施的行为才能发于主体本身的道德意愿,并从容不迫地实行。二是存心养性,真切道德践行。心之善端微而不著,又容易受到欲望、环境等的影响,所以要时刻以仁存心,不失良心本心,并且注重修养作为理性和能思的心,从而对人行为的指导更为具体,在实践上也更容易把握。三是反身求己,专注道德反思。行有不得时,注重求己而不责人,强调回顾仁义本心,把握内心生生不息的道德本源,才能砥砺前行。第四部分指向“由仁义行”的实现:成己与立人。孟子“由仁义行”的伦理思想的实现以固有的善性为根据,注重向内用功进修提高,追求养成健全人格,最终实现修身成己与仁义立人。首先是持志养气,坚执主体的内在意志,需要以浩然正气作为独立人格的内在精神支柱,才能自守而不至堕落。其次是居仁行爱,强调道德情感的发用,个人的仁义修身只是实现道德人格的基础,还需要推己及人,才可以施德于天下。最后是穷达操守,着眼道德人格的实现。“由仁义行”强调以仁义德性为中心培养追求高尚人格的人,“大丈夫”在孟子这里便是道德人格的理想形象,也是人在社会道德实践中具有价值的呈现。