本文是关于北山学派的个案研究,并希望通过这一个案研究反映宋代儒学在后朱熹时期的发展,即在对北山学派梳理及北山四先生思想分析的基础上,揭示出北山四先生的学术趋向:由理学《四书》拓展到五经乃至四部,由理学义理思辨性转向侧重考证、训诂,由形而上之关注转向形而下问题的探究,使朱学趋向于知识化、生活化和世俗化。文章第一章是对北山学派“面”的介绍:北山学派的确立、学派特征以及分化情况。认为其确立是学派实体形成后,随着人们的指认而成形的一种后智历史过程;该学派的特征概括为文本研究与礼教躬行两方面;学派的分化分为学内容和传人两方面的分化。第二章、第三章、第四章和第五章着重分析梳理了北山四先生的生平和他们的理学思想,偏重在彼此间思想上的师承以及对朱学思想的发展,突出了他们思想阐释时形下成分的增强。因何基是此一学派的开山,因而在论述他的思想时,按照他所处的历史环境及所负思想使命,而对师说所作的继承和发展来行文,后三子王柏、金履祥和许谦的行文采用了《近思录》的逻辑结构。在第四章和第五章两章,附录了关于金履祥《濂洛风雅》和许谦《诗集传名物钞》的三篇文章,是他们对朱学向知识方向推进的佐证。最后一章即第六章是对北山一派历史地位的定位,本文把它放在得朱子之正统的黄榦弟子、浙江后朱子学以及婺州理学中来看待,各自的学术特色及贡献以北山学派为参照详细列出,以及婺州理学的发展情况,以正确看待北山一派的历史地位。