《秋胡行》为汉代乐府旧曲,但已无古辞流传。目前可见最早的古辞为曹操的两首《秋胡行》,借游仙的形式,表露个人意志。此后曹魏作家曹丕、曹植、嵇康沿袭这一方式,表情达意,一方面使这一诗题的主题不断发生演变,另一方面也大大丰富了诗歌的句式、结构。至晋代傅玄时,由于时代风气的影响,他将西汉刘向《列女传》中“鲁秋洁妇”的故事引入诗题,透露出浓厚的伦理关注。晋宋时期,曹魏《秋胡行》的创作方式仍未消歇,陆机、谢惠连仍有继承和发展。此后,值得注意的是颜延之和王融的大型组诗《秋胡行》,他们沿袭傅玄的叙事模式,但明显弱化了这一诗题的教化意味。后在萧纶、陈总等人的推动下,秋胡故事的主题走向闺怨和艳情。在此之后,秋胡故事也因其内在的劝世意味成为后世诗歌、叙事文学反复吟咏的对象,极大地充实了傅玄《秋胡行》的叙事情节,秋胡妻也因其高洁的品格成为后世膜拜的标杆,走向神化。同时,曹魏《秋胡行》的创作模式也并未沉寂,随着明代复古运动的兴起大放异彩。本文以《秋胡行》这一乐府诗题为研究对象,勾连其他文学体式,结合时代背景,深入分析每个阶段的文本内容,并着重挖掘其中的文化意蕴,以期从整体上把握这一诗题形成、发展、流变的过程。