荀子作为一个特殊的儒家代表人物,他的思想是在综合与批判先秦诸家思想基础之上形成的。其实,从其思想内容来看已经和前期的儒家主要学说有了很大的不同,更为应该关注的是他的思想中体现出了其它各家的一些思想特点,比如他的思想折射出道家、墨家等的影子同时又表现出法家的倾向。这样一位大家,在中国哲学史上却是个最为饱受争议的人物,在很长一段时间内没有得到应有的正确评价。在经学强势的时代,他的思想包括他思想中闪光之处在一个相当长的时期内很大程度上被淹没了。明清实学兴起之时,荀子力主人力、“富国”思想尤其是蕴涵于其中的人性思想理据方才日渐受到了重视。傅山就是对荀子予以重视的学者之一。当他以“经子平等”的治学态度观看理解荀子,当他身处明清危难之际观看理解力主人力“富国”的荀子的思想时候,自然对荀子思想做出了种种的阐发,包括对那些作为政治理想之理据的阐发。本文的目的和意义在于论述荀子思想的价值,整合傅山对荀子思想的研究,重点在他对于荀子思想的阐发。本文首先简单陈述荀子的主要思想价值,并在此基础上采用历史与逻辑的方法引出傅山对荀子思想关注的原因以及内容。文章重点在于比较荀子与傅山思想的异同以及傅山对荀子思想所做出的阐发,从而看到傅山思想的独特之处。主要就荀子与傅山的人性思想、天人观思想以及对诸子各家的评论展开比较与阐发。在这种比较与阐发的过程中笔者进一步了解了傅山思想的精要,理解这位与荀子相隔两千年的学者注重研究荀子的原因及目的所在。在此笔者更多采用的是一种比较研究的手段,比较荀子与傅山重要思想的异同,从而将两者关注的几个重要问题放在中国哲学史的整体之中去把握,在两者共同注重实际的做学态度上,体悟留给我们的启示与意义。在国内外对傅山思想的研究中,仍然以对其艺术、医学的研究为多。对于傅山批注研究荀子的思想,研究的成果还较为有限。但学者们已做出了足够具体的概括性介绍。其中以魏宗禹先生的《傅山评传》为代表。在该作看来,傅山对荀子思想的研究是中肯的,在一些方面是有创新的。比如,傅山指出了荀子性恶说当中其实包含着性善的一面。再如,傅山通过对荀子文本如“法先王”还是“法后王”的纠误,从而在一定程度上还原了荀子的思想。