列维纳斯以研究“他者”著称，“他者”成为其哲学思想的核心。成为哲学主题的“他者”是不能被主题化的。这意味着言说“他者”存在着悖论，因为列维纳斯明白“哲学”只能在“自我”的立场上“言说”。通过列维纳斯思想“故事”的“道”一“说”，以及哲学图景中的列维纳斯，显明其依托于现象学又超越现象学之“异”一“术”，以此敞开“主体间性空间”并与“他者”“面对面”。进而，梳理他者问题源流及其谱系，彰显列维纳斯的“他者”之“他异性”、社会伦理主体间性之“不对称性”。借此上下文进入列维纳斯美学的勘查，辨明“美”-“善”之关系，给予列维纳斯美学以“他异性”定位，指明美学在列维纳斯“伦理”立义中是一个精心构思的部分。从而，以此言明“美”与“善”是可以沟通的，而且是必须沟通的，因为它们共同指向了人性之秘密。美学理应成为“未来生活的伦理学”，或伦理学理应成为“未来生活的美学”。如此，人的真正生活才能如“艺术人生”和“人生艺术”所表述的那样完整、和谐。这或可以看作是研究列维纳斯美学的价值体现。