毕摩是彝语音译,“毕”为念诵之意,“摩”是“长者”的意思,毕摩指的是彝族社会中念诵经书的长者或是有知识的长者。彝族是一个具有悠久历史文化的古老民族,在彝族发展的历史过程中,毕摩掌握着彝族的文字,撰写和传抄包括礼俗、哲学、天文、历史、医药、农药、工艺等内容的典籍,毕摩和彝族人民共同创造和传承了以经书、法具和仪式为载体,以祖先崇拜和鬼神信仰为核心,以诵经和祭祀行为为主要手段,以牺牲用物为媒介,同时涵盖了彝族的哲学、宗教、伦理道德、天文历法、历史地理、伦理道德、风俗礼制、医药等知识的毕摩文化。毕摩文化自产生以来,在彝族社会道德教育、文化传承、发展医药、规范习俗等方面发挥着十分重要的作用,对彝族人民的生产生活有着深远的影响。毕摩在彝族社会中有着很高的地位,毕摩在其发展过程中形成了传男不传女,家传为主、师传为辅的传承体系,上一代毕摩希望自己的后代能继承自己的祭祀权、经书、法具,从而能世代受到人们的尊敬。然而自上世纪90年代至今,由于教育的普及、旅游业的兴起以及文化资源的过度开发,在一定程度上侵蚀着毕摩文化传承的土壤和表达的空间,在社会经济的变迁中,毕摩文化在经书、法具、法事活动及传承等方面都发生了变化,毕摩文化正面临淡化和消失的危险。贵州省盘县淤泥乡是一个以单一彝族为建制的民族乡,全乡居住着汉、彝、苗、白、布依等8个少数民族,少数民族占全乡总人口的81%,而彝族人口占总人口的61%,是贵州典型的彝族聚居区,淤泥乡曾在2000年被省文化厅、六盘水市政府命名为“歌舞之乡”。在淤泥乡,彝族毕摩的经书、法具、法事活动等毕摩文化保存得相对完整,是贵州彝族毕摩文化的典范。近年来,淤泥乡煤矿产业的兴起带动了经济的高速发展,2008年,全乡财政税收为3.457亿,2009年,全乡财政税收为4.1亿,在经济高速发展的今天,淤泥乡的毕摩文化在毕摩人数、毕摩传承、经书内容、仪式仪礼等方面都发生着一系列的变迁。经济的发展与传统文化保护之间的矛盾不是一朝一夕能解决的,采取有效的措施对作为非物质文化遗产的毕摩文化进行保护的工作迫在眉睫。