欲望问题是后现代社会一个突出的文化现象，怎样来研究欲望现象，从哪个角度切入研究成为不同理论家的不同思路。拉康作为后精神分析学家，其理论的后现代指向性是显而易见的。就欲望理论而言，它的后现代意味尤为浓重，也就是说，在欲望理论和后现代文化之间存在着一种非常密切的联系。这种联系在后现代社会中，表现为欲望是后现代文化现象中的一个中心话题，特别是在消费时代，欲望充斥于我们的生活空间和消费空间。各类欲望现象迫使我们从某一角度出发，站在某种立场上对后现代社会的各类欲望现象和欲望问题作出自己的评价和判断。后现代社会欲望的基本现状就是欲望表达的过于丰盛，我们所要研究的就是发掘这种现象背后隐藏的东西。拉康的欲望理论由于揭示了欲望的真谛，所以在此才成为我们本论文研究的逻辑起点和理论依据。欲望及其表达之间的对立是欲望理论的内核，这组对立也是后现代文化现象的本质。所以，我们本文就在拉康的欲望理论与后现代文化现象之间找到了关节点，从而以拉康的理论来研究后现代文化语境中的欲望问题。本论文的研究，力图使理论与个案分析相结合，将理论深入到具体的文本研究中去；使理论与文本现象相结合，将拉康的理论自如地运用到文化研究中去。在本文，后现代社会的文化现象是本文的一个问题，而拉康的欲望理论是本文的理论工具，我们不但要面向问题本身，而且要以理论来带动问题，也就是说，理论与对象之间不能游离，要紧紧相扣。要明确的是，我们是以拉康的理论、从拉康的角度来看待后现代社会的欲望问题的，而不是以其它的理论，从其他理论家的角度来论述欲望问题的，所以我们得出的结论也就必然地是顺应着拉康欲望理论的整体意思。本论文共分五章，按照以下的逻辑思路展开。导论，交代了论文的研究对象、与论文相关的学术背景以及研究的范围、方法以及具体的思路、框架。第一章，设立逻辑起点，也就是详细介绍本文的理论依据—拉康的欲望理论。抓住欲望理论的要害，不但点明欲望理论在拉康整体理论中的地位、它的具体含义，而且还要指出拉康的欲望理论与其他理论家或精神分析学家的差异之处。最为重要的是，不但要弄清拉康欲望理论的三个层次之间的不同含义和关系，而且还要强调欲望和欲望表达之间的不同。第二章，进入文本分析阶段，用拉康的理论来分析日常生活中的欲望表达。日常生活就是指处于消费时代的日常生活。通过分析日常生活中的欲望表达方式或欲望表达的载体一身体，我们要揭示的是，在消费社会，欲望的表达和欲望之间存在一个过剩和匮乏的悖论关系。第三章，文学文本的分析。挖掘文学作品中所表达的欲望，以及这种欲望的表达策略和作家的表达心理。通过对文学文本的分析，我们所要揭示的是后现代的一部分文学在叙事模式上是一种欲望的叙事模式，这种欲望的叙事模式在作品中的主人公身上表现出来。其根源不仅在于社会语境的变迁，而且也在于作家本人的意识的变迁。第四章，网络文化中的欲望问题分析。网络文化的样式比较繁多。网络文化作为欲望的表达场地，其所展示的欲望是淋漓尽致的，但是欲望更加向需要的层面靠拢，欲望变得比任何表达方式中的欲望内容都要浅显，这更多是由于网络文化这种媒介方式所决定。第五章，理论升华和总结。这一章应该说是呼应第一章的，因为第一章仅只是理论的雏形，而经过中间几章进一步的文本化展开之后，理论得到实际的应用，从而变成一种鲜活的东西。通过辨证式的逻辑演绎之后，我们所要得出的结论就是：欲望或欲望表达的根源在于剩余快感，而剩余快感正如马克思的剩余价值理论一样，是我们所发现的后现代社会中的欲望问题的内在秘密。结语，从我们本文的逻辑演变来看，如果能选取拉康理论的某一个角度来进行当下问题的研究，那么这不但有助于我们从纵深角度理解拉康，而且也有助于我们从纵深角度用拉康的理论研究文化问题、文学问题，这应该是一举两得的事情。因此，本论文至少为后现代文化及拉康的应用性研究提供了如下的经验和参照方式：1．不但为文化研究提供了一个新的理论视角，而且也为如何将拉康理论化难为易提供了一个研究方法；2．在借鉴齐泽克的方法之后，本文努力走出一条自己的文化研究的道路，在具体的研究对象上不再以西方文学或文化为研究对象，而以中国文学或文化文本为研究对象；3．为网络文化的研究提供了一个能深入其内部的研究视角，抓住了后现代文化语境下的一个重要的文化现象。是为本文研究的基本情况。