刘咸炘出身于近代成都颇具声望的书香门第。他自幼慕学，笔耕不辍，虽英年早逝，却已著作等身。其生平著述大都收入《推十丛书》中。1996年，在刘咸炘百岁诞辰之时，成都古籍书店出版了《推十书》影印本，收录了刘咸炘的代表性著作。自上世纪八十年代以来，中国近现代文化思想研究逐渐受到当代国内学者的重视。但现有研究大都集中于著名的思想人物和团体，而对地方性学者的研究则相对匮乏。本课题以刘咸炘为研究对象，通过对其文化思想的全盘深入考察，从中心与边缘、全国与地方的比较视角揭示文化保守主义在近代中国思想史上的演变理路。 在祖父刘沅的“先天之学”和章学诚的“后天之学”的基础上，刘咸炘独辟蹊径地建立了一套文化比较理论，尝试彻底解决这一现时代之根本问题。他以章氏之校雠方法考镜中国学术的源流，主张“统莫大乎六经”，以经为中国学术之源头，而经之价值则见于其所载之道。由经而后有子史之别，由道而后有诸子之裂。后人有见于分，而无见于合，遂令中国文化之精神价值湮没不彰。其中最显著的一点便是传统儒家学者大都将儒家与道家对立起来。在刘咸炘看来，除非将两者统一起来，否则中国文化之精神价值便始终不能悉睹真貌。他将中国文化之精神价值又称作“道术”，以与西方的哲学相区别。之所以不单名“道”而名“道术”，乃是为了强调道术兼有形而上之思辨层面和形而下之实践层面。从形而上层面来看，道术可分为天道与人道，前者是探究万物生成的宇宙论，后者是探究人心好恶的心性论。从形而下层面来看，道术又可分为伦理与群理，前者关注以家庭为中心的亲友之间的伦理规范，后者关注以社会为中心的政治经济等诸层面的制度建构。刘咸炘遵循天人合一的思维图式，主张道术中的形