明清两代是中国陶瓷发展史上的重要一章,朝廷在景德镇开办专供皇家御用的御器厂和御窑厂，集中全国技艺最精湛的制瓷匠人，汇聚全国制瓷技艺的精华并投入大量的人力、物力、财力，使景德镇成为全国的制瓷业的中心。明清两代帝王对瓷业生产也表现了前所未有的热情，对官窑瓷器的器型、纹饰、图案、色彩要求甚高，所有的瓷器在生产前必须经过御批审定和御出图样才可进行烧造。正是在朝廷和帝王的关心支持下，明清两代以青花瓷为代表的彩绘瓷器蓬勃发展，颜色釉瓷器的烧造更是日臻完善，且造型丰富多彩，纹饰不拘一格，极富艺术价值，可谓是中国陶瓷史上的巅峰时期。明清时期封建专制统治亦达到了顶点，帝王的意志就是整个国家的意志，加之各个帝王性格各具特色以至于对四大宗教的政策与态度也各有不同，因此官窑瓷器的生产便是以统治者的喜好与信仰为基础进行生产与创造。该文主要以明清两代官窑瓷器在皇室宗教政策和文化影响下的发展与创新为主题，主要分为三部分：首先，对明清时期的皇室宗教文化、宗教政策以及皇帝对宗教的态度进行了论述；其次，简要论述明清时期官窑瓷器的发展脉络以及各个时期官窑瓷器的风格；最后，对明清时期皇室宗教文化对官窑瓷器的影响进行重点论述，例如明初永宣时期因郑和下西洋途经诸国多为伊斯兰教国家，不仅将明朝精美的瓷器带给了各个国家也带回了有异国特色的瓷器，使中外瓷器技艺有了一次较为深刻的碰撞；明正德时期武宗对伊斯兰教推崇备至，官窑生产的瓷器多以伊斯兰教宗教题材为主；嘉靖皇帝崇尚道教，这一朝官窑生产了大量以道教题材为主的瓷器。清朝历代统治者为了笼络藏蒙地区的上层阶级对藏传佛教礼遇有加，后逐渐信奉该教，这一时期官窑生产了大量以藏传佛教为题材的生活用瓷、观赏用瓷和祭祀用瓷；西方传教士将西方的绘画艺术带到了清宫廷内，皇帝们不仅对这些宗教艺术欣赏、推崇并将其与中国的传统艺术相结合运用到瓷器生产中，创造出了一批有清朝特色的官窑瓷器。综上所述，明清时期的皇室宗教文化促进了官窑瓷器的创新与发展，在传承的基础上生产出了独具特色的瓷器，为后世留下了丰厚的物质文化遗产。