长期以来,学术界对于汉传佛教建筑形式的认知一直将其与于中国古代宫殿官署式布局模式合流,但是这种传统认知忽略了宗教本身的教义、内涵、推崇等对宗教建筑的影响,即佛教自身带有的秩序性对佛教建筑的影响。佛教本身的秩序性存在于多部经典佛教典籍所刻画的宇宙空间结构中,这些典籍详尽描绘了一套秩序严谨、意义清晰的宇宙空间场所体系,为我们展现了一个规模宏大,秩序井然,要素丰富的佛国世界。佛教宇宙空间与真实的佛教建筑布局在秩序上的相同追求为研究佛教建筑布局提供了新的思维途径,即从宇宙论层次出发。针对佛教建筑的宇宙观研究,缺乏针对性的汉传佛教建筑研究。已有的研究一方面集中在梳理经文中的宇宙模式并将其图形化,一方面集中在对藏传佛教建筑的显性宇宙观研究上。本文将研究范围控制在我国境内佛教第一次的发展高峰期北朝时期,针对研究对象,则分为佛教建筑与佛教宇宙观两方面。在佛教建筑方面,以北朝时期北方地区的市井寺庙和石窟寺庙两类佛教建筑为典型;在佛教宇宙观方面,以基础的须弥山宇宙模式和北朝时期流行的禅观所构筑的虚拟空间为典型。研究方法以历史文献、现存建筑实例为基础资料,以考古资料、图形化研究等为辅证,从建筑学的角度出发,辅以宗教学、图像学、美学等多学科进行跨学科的交叉研究,全方面解读北朝时期汉传佛寺空间布局的佛教宇宙观表达研究。针对以塔为中心的市井寺庙,其与佛教须弥山宇宙模式建立了具象的连接。意向上相同的连接媒介作用与形式上相同的空间布局、方位表达,体现其受须弥山宇宙模式的影响,同时,佛塔与须弥山同样具有的“宇宙之柱”的宗教意向也强化这一影响。针对石窟寺,从“场域”的空间感与宗教宇宙观的联系角度出发,筛选出的中心柱窟与禅经中所颂扬的虚拟四维佛教宇宙建立了抽象的连接。即僧俗在中心柱窟绕行礼拜的过程中,遵行禅观观像法,最终在实体有限的空间中逐步感受到由人至佛,由地至天,十方三世佛环绕,最终到达极乐美好的兜率净土的虚幻无边的佛教宇宙空间。