近年来随着对唐代唱和诗越来越多的关注,研究者们也开始留意唱和诗中一种特殊的形式——联句诗,但笔者所见之文章多因联句诗总体创作成就不高的原因,或笔墨过于节省,或泛泛而谈、不够深入,或者囿于点的探讨和积累,对联句诗特别是联句诗发展黄金期的唐代尚缺乏进一步详细地整理和系统研究,这一现状使我确定了以唐代(高祖武德元年618年——宣帝天佑四年907年)联句诗为本文的研究对象。在研究对象确定后,针对目前联句一词或者说联句诗这一概念运用混乱、各言其是的现象,予以认真分析、考辨,最后确定以游国恩的定义为本文研究的基础和标准,即“在同题同韵的原则下,二人以上,每人作一句或数句,凑合成为一首诗,名联句诗。”这进一步廓清了本文研究的范围。在之后写作中,我重点结合时代文化背景、文人心理流变揭示联句的兴衰,呈现唐人诗性的交际方式和生活方式;对联句作品运用传统的文献考证和文学评论相结合的方法,对其内容和形式予以冷静客观地阐发和评价,还原作品的真实。对联句诗作历史的整理,首先要面对的问题就是联句的起源问题。但目前很多学者将联句的起源和对历史上第一首联句诗的考察绞结在一起,众说纷纭。在对诸说梳理之后,我认为《尚书》中《虞廷庚歌》,《诗经》中的《式微》、《鸡鸣》,《左传》中的《大隧歌》、《筑城讴》都只是联句的起源和萌芽,而《柏梁台诗》才是第一首联句作品。魏晋南北朝是联句诗发展过程中的一个重要环节,严格意义上的柏梁体联句在这一时期形成和定型,五言人各四句的联章体是这一阶段联句创作的主流,也奠定了之后这种联句形式的主要格局,而更值得注意的是一些联句诗还显示了联句由“章”向“联”的转变。这些都为联句诗在唐代的极盛提供了宝贵的创作经验和方法。联句诗发展到唐代,迎来了它的高峰期。虽初盛唐出现有短暂的沉寂,但之后爆发的力量确是前所未有。在阅读中晚唐联句作品的过程中,我又发现参与联句的诗人都呈现出稳定的群体性特征:每次联句都有发起人或组织者,有相当数量的固定成员以形成一个群体。于是我借用了四川大学王胜明先生划分集团的方法,纠正其讹误,按时间顺序重新列表总结了以严维、颜真卿、皎然、韩孟、刘禹锡、李益、段成式、皮日休为核心的八大联句群体,并依次展开分析,对不同群体的特点和创新之处我都作了重点解读和剖析。在此基础上,又进一步开掘出联句对于诗歌研究特别是唐代诗人诗作研究的一些重要价值和新的理解。如:某些杂言联句诗因创作环境和形式与词的完全接近,使我们不得不相信联句与词的起源也有着不可分割的联系;而联句以游戏心态为之的创作心