迷信作为一种反科学、非理性的社会精神现象，一直以来都是中国社会发展的一种阻碍力量。特别是近些年来，随着科学技术的不断发展，一些巫婆、神汉等迷信职业者纷纷打着科学的旗号进行各类迷信行骗活动；特别像“法轮功”之类的邪教组织也纷纷打着科学旗号，公开妖言惑众，利用迷信进行反社会反人类的罪恶活动，迷信活动严重泛滥，迷信问题日益突出。迷信的泛滥严重污染社会风气，阻碍科学理性精神的传播，危害人们的身心健康，危害社会的稳定，对社会发展造成严重的负面影响。鉴于此，笔者选了自己的家乡广西资源县来做一个有关农村迷信问题与农村社会发展的课题研究，试图通过实地社会调查，从微观的角度来探讨农村迷信泛滥的原因，迷信对农村社会的影响及对迷信的社会控制对策。 资源县迷信与当地社会发展的关系具有一定典型意义。一方面，广西资源县位于桂北山区，自然环境恶劣，经济发展水平相对落后，迷信风气浓厚，特别是实行联产承包责任制以来，当地社会旧的经济体制、社会组织及价值观念等都处于消解与重构之中，农民心理遭受到前所未有的不安、不稳和失落感，为迷信活动提供了大量的受众，迷信问题日益突出；另一方面，相对城市而言，农村社会由于经济、文化等各方面的原因，迷信意识更浓厚，迷信问题更突出，迷信对农村社会的影响更大，做这样的课题研究更有现实意义。因此，努力做出这样扎实而又有穿透力的个案研究，在某种程度上具有填补空白的开拓性意义。 迷信是指相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神等；也指盲目信仰或崇拜，它至少可归结为以下三种含义： 第一，“迷信”特指非理性的相信社会生活中某一类现象。如巫术、占卜、算命、观相、降神、崇拜偶像等，在我国往往称之为“封建迷信”，其实这类迷信现象不只出现在封建社会，而是非常久远的社会现象。 第二，“迷信”表现为某些信仰可能具有的某种状态、属性。如指一种信仰的不理智状态。迷信心理也可以说是一种盲目崇拜，这种心理的最大特点是不理智，执迷到了否认人的正常和健全的理智的地步，往往相信并极其投入地搞一些荒诞不经的事情，迷信除了指一种心理和一种态度外，还涉及到迷信的对象，这种对象往往是荒诞不经的东西，是某种灵物，如神鬼妖魔等，但这种对象一般来说与宗教所信仰的神灵有所不同。 第三，“迷信”指人们对某种信仰的负面的或否定性的评价。人们往往按照二分法从性质上把信仰划分两类：一种正面的，一种是反面的。而迷信就是用来表示反面或负面的一类， 它与正面的信仰构成对立，如迷信与“智信”，“悟信”等，与这种对立相似的还有“邪信” 与“正信”的对立，它们之间表现出愚昧与智慧、无知与有知，执迷不悟与觉悟的分野。 从表面上看，迷信对当地社会中出现的某些矛盾在某种程度上具有一定的缓解作用，如z 约束个人行为，调节人们的心理等。但从实质上看，它的负面影响更大：①迷信直接介入和 干扰社会与个人的现实生活，对正常的生活秩序造成混乱和破坏，尤其是一些别有用心的人 利用迷信进行反社会，反人类的活动，危害人们的身心健康，严重影响社会的稳定。②迷信 活动浪费大量的人力、物力，吞噬大量的钱财，造成社会资源的极大浪费。③迷信思想鼓吹 “天定”，“命运”等落后的唯心主义观念，阻碍科学精神的传播。④加剧相信迷信的社会成 员的心理失衡。 从社会经济方面来看，当地农村经济发展相对落后，小农经济依然存在是迷信赖以产主 和发展的基础，也是迷信今天仍然存在的现实基础；从社会转型对人们的心理影响方面看， 当地农村社会转型加剧，旧的体制、旧的社会组织、社会关系和价值观念的消解与重构，使 人们的心理失去了安全可靠感，为迷信活动提供了大量的受众；从人口素质方面的原因看， 当地农村人口文化素质较低，对许多自然、社会和人类的精神现象缺乏正确的认识，只能依 靠神秘力量来解释；从传统文化方面的原因看，农村中许多传统习俗、主活方式都具有浓厚 的鬼神迷信色彩、并通过历史的积淀而存留至今。 迷信作为一种社会意识，有其产生、发展的规律。反对迷信是一项长期而又艰巨的丁作， 不可能在短期内完全消除，因此，不能采取硬性措施解决，而应根据其产生和发展的抿律， 采取以下几方面措施；门）努力普及科学文化知识；（2）加强马克思主义信仰教育一Q）加 大破除迷信的宣传力度；（4）丰富农村群众的文化娱乐生活，提倡健康文明切生活捡珠（5） 加强农村基层组织建设S（6）建立并完善农民心理调节机制和宣泄机制。 综上所述。迷倩作为一种非理性、反科学的精神现象，虽然在对农村社会发展华出现的 某些矛盾在某种程度上具有一定的缀解作用，但从实质上看，它直接介入和干优社会与个人 的现实生活，对正常的生活秩序造成混乱和破坏；鼓吹“天定”、“命运”等落后的唯心主义 观念。阻碍科学精神的传括，浪费大量的人力、物力、财力，危害人们的身心煽康，危害农 村社