民族团结政治秩序的维系需要建立在统一的政治认同基础之上,而政治认同在本质上就是一国国民对所属共同体在历史根源、发展利益、文化价值等层面的心理认同。对于铸牢中华民族共同体意识而言,仅仅依靠话语宣传、意识形态灌输是不够的,必须透过一定的外在形式才能化被动接受为主动归附,继而转向行为实践。通过国庆大典的反复呈演,可以确立和巩固民众的政治记忆,从而建构起中华民族形象和中华民族共同体认同之间的稳定连接,促进多民族国家政治秩序的良性运转。本文选取“新中国国庆大典中的中华民族形象”作为研究对象,力图通过对新中国国庆大典中的中华民族形象及其民族理论意涵的政治分析,证明其对国族建设和中国特色统一多民族国家建设的特有价值。文中将“新中国国庆大典中的中华民族形象”分为三个类别:中华文化形象、政治团结形象和命运共同体形象。基于三类形象的内容流变,新中国国庆大典可分为三个阶段:1949年至1957年为第一阶段,以各民族代表和民族文艺象征为主,国庆大典中的中华民族形象发端与新中国成立初期民族工作实践紧密相连;1958年至1970年为第二阶段,世界民族意象首次在庆典中出现,中华文化形象和政治团结形象初步融合,向“中华民族大团结”意喻发展;1984年至2019年为第三阶段,国庆大典制度渐趋定型,因应新时代中华民族共同体建设的政治需求,国庆大典中的中华民族形象建设围绕“民族团结”政治意涵,建立起依托于中华文化形象、政治团结形象和命运共同体形象的中华民族形象体系。该体系下不同民族形象之间不是彼此孤立的,而是以补充、融合、互促等关系积极建构意义,其核心是中国特色社会主义民族理论。进一步分析“新中国国庆大典中的中华民族形象”建构逻辑,可以发现:作为中国民族理论象征性表达的中华民族形象能够成功地浓缩民族理论核心理念,推进主流意识形态大众化,进而有效铸牢中华民族共同体意识,有着深刻的思想和实践根源。天安门广场这一核心政治空间和国庆大典这一重大政治仪式共同构筑了中华民族形象生成与生效的基本场域,以当代中国民族政治发展为尺,可以为新中国成立以来26次国庆大典重新“编码”,总结不同历史时期中华民族形象的标志性话语,为深化民族团结共识、巩固中华民族共同体奠定基本的社会文化基础。政治时间连缀起中华民族形象背后民族理论的发展脉络,政治礼序和政治空间表明了中华民族形象内部“一体”和“多元”的辩证关系,最终完成了中华民族形象的有序建构。