本论文以赛义德后殖民批评经典著作《东方学》和《文化与帝国主义》为研究基础，立足后殖民文学与文化批评实践，以赛义德对欧洲传统经典小说文本的阐释为切入点，着重对后殖民理论以及赛义德独树一帜的“对位阅读”批评进行研究；通过对齐努瓦·阿契贝、爱德华·赛义德以及盖亚特里·斯皮瓦克三位后殖民批评家的文学批评实践及批评成果进行梳理，阐述后殖民理论与文学批评密不可分的关系，从文学批评的视角反观、透视和论述后殖民理论，以期超越以往多从文化理论层面来探讨和研究后殖民理论的一般化倾向。本论文期望对我国后殖民理论研究，尤其是对赛义德后殖民文化批评之精粹——“对位阅读”研究起到积极的推进作用。　　 论文分为六个部分：导论、第一章后殖民理论与文学批评、第二章后殖民批评家文学批评实践、第三章赛义德“对位阅读”批评理论、第四章赛义德“对位阅读”批评实践、结语。本文第一、二章具有总论性质，为第三、四章的研究和论述起必要的铺垫作用；第三、四章为本论文研究的核心部分。　　 导论简要梳理国内外后殖民理论的研究状况，介绍迄今为止后殖民理论研究的三种主要途径。基于国内对赛义德后殖民文学与文化批评实践的研究成果，尤其是对他的“对位阅读”批评进行系统研究的专著较为缺乏的现况，针对国内现有研究存在的一些不足，提出本论文的研究论点、研究思路、研究目的和和以期达到的学术意义。　　 第一章论述后殖民理论与文学批评的整体联系。着重对赛义德后殖民批评经典著作《东方学》进行解读，探讨后殖民批评理论与文学批评的关系，进而论述赛义德后殖民理论与文学批评的整体关联：文学与文化批评是后殖民理论不可分割的组成部分。赛义德将后殖民理论应用于文学与文化批评，将理论切实运用于文学文本分析的实践，这既是后殖民理论在批评实践中的具体操作，更是这一理论在批评实践中的意义和价值所在。　　 第二章评析后殖民批评家的文学批评实践。着重于对后殖民批评家齐努瓦·阿契贝、爱德华·赛义德以及盖亚特里·斯皮瓦克的文学批评实践及批评成果进行梳理，阐述后殖民理论与文学批评实践密不可分的关系：后殖民理论是在分析解读文学文本，进行后殖民文学批评的基础之上，逐步形成的理论体系。后殖民理论以文化批评和政治批评为突出特征，与话语批判、批评意识相结合，其批评实践是理论化的实践，是一种实践性的理论。　　 第三章着重研究赛义德“对位阅读”批评理论。从三个方面对其进行探讨、研究和论述：　　 一、源于音乐的文学经典解读方式。赛义德在他的后殖民美学范本《文化与帝国主义》中，用“对位阅读法”分析西方文学经典与殖民主义、帝国实践、文化与帝国主义的“共谋”关系，创立了闻名学界的批评方法——“对位阅读法”。“对位阅读”一词本身源于音乐“对位法”这一术语。赛义德把他这种以考察文学经典与帝国实践之间的关系为起点，重新解读西方文学经典的方法称之为“对位阅读法”。用赛义德自己的话说，即“回溯性地和多调演奏性地”进行一种文学阅读。以这样的视角进行阅读，既能够注意到文学叙述中的宗主国历史，也会发现与统治地位话语相抗衡的其他历史，并发现其中所蕴涵的种种对立、冲突与隔膜。“对位阅读”批评是一种全新视角的文学经典阐释方式。　　 二、融合的文本批评方法与策略。米歇尔·福柯(Michel Foucault)、安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)、T.S.爱略特(Thomas Stearns Eliot)、雷蒙·威廉斯(Raymond Williams)和弗朗兹·法侬(Frantz Fanon)等对赛义德的理论框架和文本批评策略产生了重大影响，他们为赛义德的文学、文化、历史观念以及批评方法提供了极具价值和影响的启示。赛义德正是借鉴并融合他们的观念、理论和方法，建构起自己独特的文本批评理论与批评策略。　　 三、文本的文化政治抵抗实践。文化经验和文化形式从本质上来说是混杂的，而“混杂性”意味着文化以及具体的文学作品与殖民历史或帝国历史的交错、重叠和关联。赛义德用“对位阅读”批评对西方文学经典进行解读，揭示文本中的各种权力因素，解构殖民文学叙事与文化文本中隐含的政治霸权。从这个意义上说，赛义德“对位阅读”批评不仅仅是异于主流文学批评的文本批评策略，成为解读文学经典的独特视角和方法，更是一种对“文化霸权”和“政治霸权”的抵抗行为，是一种文化政治的抵抗实践。　　 第四章着重研究赛义德“对位阅读”批评实践。赛义德“对位阅读”批评，让我们从习惯于对构成小说的情节和结构的关注转向对空间、地理与历史的关注，进而关注文学叙事与地理、空间、帝国主义意识形态之间的关系。赛义德将文本中被排除或边缘化的历史现实重新引入文本，建立起文本和世俗社会之间的联系，赛义德“对位阅读”批评实践为我们提供了一种新的阅读视角、批评观念和批评方法。本章从赛义德解读分析的众多经典文学作品中，遴选出两部具有代表性的作品——简·奥斯丁的小说《曼斯菲尔德庄园》和鲁迪亚德·吉卜林的小说《基姆》作为分析文本，以点盖面地领略和鉴赏赛义德对小说文本的精彩解读和独到分析。　　 结语是全文的一个总结。“对位阅读”批评不仅是赛义德后殖民理论的重要组成部分，更是赛义德后殖民理论体系的精粹。赛义德把文本置于文化历史政治语境中的“对位阅读”批评开启了一种新的认知、思考和解释方式。“对位阅读”批评，也是作为具有多重文化背景和影响力的公共知识分子代表的赛义德努力超越民族主义、协调对话东西方文化的批评意识的体现。作为后殖民理论代表人物、美国文学与文化批评家，赛义德的著述及其文学与文化批评实践对广阔的领域产生了深刻的、令人瞩目的影响。他以文化与帝国主义关系构筑起的美学政治和政治美学，以及他的批评思想和对位批评实践不仅为我们认识当代美国文学批评提供了丰富的材料，也为我们深入认识西方文学经典理论以及西方文学与文化史提供了一个独特的视野和广泛的空间。赛义德在西方文学、文化批评和美学领域占有相当重要的一席之地，探讨和研究后殖民理论和赛义德的“对位阅读”批评，是一个值得高度重视、大有可为，且具有重要研究价值的课题。不对赛义德进行发掘研究，特别是不对他的“对位阅读”批评理论和实践方法进行深入有序的研究发掘，不能不说是我们的文学、文化批评和美学领域的一大缺失。