罗尔斯的正义理论以理性主义的形式贯彻了自由主义的意识形态,但理性主义的线性思维方法存在缺陷，不能做到具体问题具体分析。它声称的绝对性并不真实，不能将其抽象理论简单套用于具体的历史情境之中，应重视不同价值，如自由与秩序之间的平衡，所以存在对其进行转化的必要。儒家文化，尤其是先秦儒家的礼乐论，以群体的生存延续为根本，认为礼仪、理性等社会规范只是特定历史阶段下的产物，从而仅具有相对性，应当视历史环境对其进行增益删改，因此存在对其进行转化的可能。
　　以历史视角转化罗尔斯，应当去掉其理性至上，并融入儒家礼乐论重视群体与和谐的价值取向。首先，以具体历史时空下的群体生存延续为根本，由此寻找罗尔斯“原初状态”的历史原型，并以情感诚实代替“无知之幕”，作为正义原则的主观前提。其次，功利主义与自由主义的关系并不对立，二者是从不同的角度维护现代性的自由民主价值，何者优先只能具体判断。“重叠共识”是市场经济的产物，虽极具现代价值但仍属相对。最后，个人主义与传统观念的辩证关系是转化罗尔斯的关键，解决途径则是强调群体协作和相互尊重，将差别原则指向和谐，以建构适合我国国情的正义理论，从而寻求儒家“内圣外王之道”的现代展开。