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诺贝尔作为文学界最具有权威性的国际性奖项,已经有超过百年的历史。在纯文学越来越被边缘化的今天,诺贝尔文学奖依然坚持着他设立之初的评奖方式与评奖标准。这种带有学院派复古倾向的做法使得诺贝尔文学奖直至今日依然是纯文学领域中最具有权威性的奖项。无论是身处纯文学界的专家学者还是普通读者,对于诺贝尔文学奖都仍然怀有一定的敬意。诺贝尔文学奖授予是对一个作家与他的作品的承认,无论是对于获奖作家本人还是获奖作家所处的民族,都是一种无上的荣耀。虽然对于诺贝尔奖而言,他并非有意的要成为世界性的文学裁判法庭,但由于他始终秉承着一种理想主义的倾向与学院派式的责任感,使得他被赋予了一种文化的责任。在实际上,诺贝尔也确实为促进文学发展,将非西方文学介绍到主流视野的方面做出过巨大的贡献。如以加西亚·马尔克斯为代表的拉美作家群,他们不仅将拉美作为一个弱势地区的文学带到了主流的视野,同时也开创了一种新的写作风格,即魔幻现实主义。然而,对于诺贝尔奖的争议也是不绝于耳的,首当其冲的便是对其欧洲中心主义的质疑。时至今日,亚洲作家在诺贝尔的获奖名单中仍然只占了很小的一部分。诺贝尔本身,可以作为一个单独的文化现象,分析其中的美学思想以及独特的文学评论原则,也可以作为一种跨文化交流的范例,从比较文学的角度研究各个民族文学的民族特质与不同类型文化间的碰撞。对于作为个案的亚洲获奖的作家作品以及民族身份认同的研究,有助于从跨文化的角度分析亚洲民族的精神特质,以及作为弱势群体的亚洲文学与作为主流的欧洲文学的思想碰撞。同时,亚洲人民的诺贝尔奖情结也可以作为一种文学现象从民族身份认同的角度来加以研究。本文通过研究诺贝尔内在的审美原则,以一种不带意识形态的偏见方式还原诺贝尔奖最初的面貌。同时采用了比较文学以及跨文化研究的方法,选取了在获得诺贝尔文学奖的亚洲籍作家中具有代表性的三位作家:泰戈尔、川端康成、莫言为个案,以诺贝尔评奖时的基本方法——文本细读为主要研究方法,以身份认同理论为基础,结合诺贝尔奖的评奖细则与审美倾向,来评价三位作家的文学价值与人文意义。同时,结合心理学,社会学的相关理论,对三位作家的思想轨迹做一个详细地论述,从而揭示他们在创作的过程中与民族精神和外来文化的承接关系,从而总结出三中不同类型的民族身份认同模式。