在近些年来,一方面科技发展迅速、人类发掘和利用自然资源的能力不断提高,另一方面全球性的自然灾害与人为灾害却频繁发生,严重危害着人与社会的安全。通常人们所说的“灾害”其实并非仅仅局限于自然现象,在地球演化过程中,灾害也会因人的存在、活动而发生并产生一些变化,有时候,人类活动甚至会被认为是导致一系列灾害频发的罪魁祸首。文学作为生活的反映和时代的感应器,自然会关注到灾害的发生、过程以及灾后人们的生活状态和心理活动。而作家则通过书写灾害来记录现世,省视人性的复杂性,探询生命存在的价值和意义。80年代初期,阿来以一个诗人的身份进入文坛,从诗歌、散文到小说,一贯保持自持与审视。他于文学是特殊的存在,不仅没有盲从于任何思潮和流派,甚至试图“逃离”日益浮躁的世俗文坛。阿来持有对文学的虔诚与热爱,他在喧腾中保持宁静、纯粹的心地,以“沉默的旅人”的姿态,借助文字,殷切关注个体生命在艰难时世的挣扎、困苦以及孤独,并由此构建起对宇宙世界的终极想象与深切关怀。他的作品超越了个体与民族,于理智自持中散发着浓郁的人文情怀和边地特色。他的小说创作实践,在直面灾害、探觅救赎道路的文学书写方面独具匠心,可谓是一位知其何为、确有作为的文学大家。本文以阿来的《空山》、《野人》、《生命》、《环山的雪光》等等涉及灾害描写的小说为研究重点,具体梳理阿来小说中的灾害书写现象,分析阿来灾害书写的特点,研究阿来灾害书写的价值和意义。本论文将从以下几个方面展开研究：第一章,导论：灾害文学及其研究状况。明确本文选题相关的创新价值、研究状况,界定相关概念的含义,进而从灾害书写的文化阐释入手,大致梳理中国文学自然灾害书写历程,并对当前灾害文学状况进行总体把握。第二章,阿来小说的多样性灾害书写。文学来源于生活,文学实践是作家生活体验的形象表现。本章通过梳理阿来的童年记忆与灾害体验,具体呈现阿来小说中的多种自然灾害书写,追溯导致灾害产生的关系链。第三章,灾害背景下的人物形象分析。通过审视灾害情境中民众的心理状态,展开具体人物形象分析,从而表现出作家悲悯的全人类观照和批判现实的精神。第四章,灾害情境的超越：信仰、语言与沉思。通过归纳阿来小说灾害书写的宗教情怀、诗化语言等特色,展开对中国现代化进程和当代民族文学中人与自然关系的批判与思考,以寻求超越灾害情境的力量。在结语中进一步强调了在当今文学史上阿来灾害书写的特色及价值。