自明清至今，归有光一直以散文大家的身份而为人所知。他曾有六赴乡试，九上公车的经历，也曾讲学授徒于安亭，教授学生时文制艺之法，可谓一生都与科举结缘。本文以归有光为中心，结合其生平、思想、交游等与科举相关的活动，透过他时文选家这一身份，考察他的科举观以及他在科举方面对后世的影响。　　本文分为三部分。第一部分，主要对归有光的读书应试情况、授徒情况以及结社交友情况进行梳理，同时也一并考察归有光家人对他应试的支持以及吴地的应试氛围等。第二部分，从时文观和人才选拔观两个方面讨论归有光的科举观。在时文方面，归有光主张宗经学古，以文明道。但当时士人们普遍存在着丢经弃史，模拟剽窃的现状。针对这一现象，归有光采用以古文为时文的方式，对时文进行了改造。在人才选拔方面，归有光秉持着经世实用的人才观，他希望天下才足以当其任。但科举考试具有偶然性，一批不读经史，倾慕荣利的士人也同样获取了功名。他们并没有真才实学，为官之后冠带褎然，鱼肉乡里，故天下常有乏才之患。对此，归有光提出了重视馆阁教育，不拘品式取士等一系列改良建议。第三部分，研究归有光在明清两代的影响。归有光宗经学古的时文创作观对于时文境界的提升有着积极影响，得到后世学者们的肯定。归有光对《史记》的圈点，也使得时文创作有法可循，方便了后世学文之人。此外，归有光对实学的坚守，在挽救模拟剽窃的时风方面起到了积极作用。最后，归有光以时文之法肢解古文，降低了古文格调，为后世投机取巧之徒打开了学文“速成”之门，导致了一时模拟震川现象的产生。