【摘 要】
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中国绘画史上有关形与神的关系的认识经历了从“画形观”到“以形写神”形神观再到“以神写形”神形观的逐步演进过程。“以神写形”的神形观倡导“神”主导“形”,强调画家主体精神的主导作用。神形观自魏晋至隋唐生发萌芽,于宋代确立,经历了元代的鼎盛期、明清的延续期至今已有千年历史,并在各个时代不断丰富和发展。“以神写形”的神形观要求花鸟画在“识夫鸟兽木之名”的同时,更能“夺造化而移精神遐想”。花鸟画立意往往关
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中国绘画史上有关形与神的关系的认识经历了从“画形观”到“以形写神”形神观再到“以神写形”神形观的逐步演进过程。“以神写形”的神形观倡导“神”主导“形”,强调画家主体精神的主导作用。神形观自魏晋至隋唐生发萌芽,于宋代确立,经历了元代的鼎盛期、明清的延续期至今已有千年历史,并在各个时代不断丰富和发展。“以神写形”的神形观要求花鸟画在“识夫鸟兽木之名”的同时,更能“夺造化而移精神遐想”。花鸟画立意往往关乎人事,花鸟画的创作应表达作者的内在思想与追求。本文通过梳理我国不同历史时期、文化背景下的神形观理论著述,用例证、分析、总结的方法,分析历代画家花鸟画中的“神”、“形”关系,探讨神形观影响下唐代“气韵观”的变化、五代“徐熙野逸”风格的出现、宋代文人画的成型、元代“墨花墨禽”的兴盛,证明神形观对于花鸟画创作有着深远影响。并通过研究神形观对西方现代主义绘画及当代绘画的影响说明其在今天仍然散发活力,贯彻“以神写形”的神形观对于提升当下绘画作品的文学性、思想性十分必要。
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