【摘 要】
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内蒙古阿拉善延福寺与延寿寺分别为“阿拉善地区三大藏传佛教寺院之首”以及“阿拉善唯一一座汉传佛教寺院”,延福寺见证了阿拉善从清朝至今近三百年的发展,延寿寺架起了内蒙古阿拉善地区与宁夏银川地区的沟通的桥梁。两寺院相距仅1.4公里,其仪式音乐更是体现着本土音乐与佛教音乐相互交融的音乐特点。“佛教音乐”作为一种非物质文化遗产,是民族音乐学领域需要研究和保护的对象。而内蒙古西部地区的“佛教音乐”对于我们认识
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内蒙古阿拉善延福寺与延寿寺分别为“阿拉善地区三大藏传佛教寺院之首”以及“阿拉善唯一一座汉传佛教寺院”,延福寺见证了阿拉善从清朝至今近三百年的发展,延寿寺架起了内蒙古阿拉善地区与宁夏银川地区的沟通的桥梁。两寺院相距仅1.4公里,其仪式音乐更是体现着本土音乐与佛教音乐相互交融的音乐特点。“佛教音乐”作为一种非物质文化遗产,是民族音乐学领域需要研究和保护的对象。而内蒙古西部地区的“佛教音乐”对于我们认识和挖掘蒙古族与汉族的历史与发展演变具有重要的研究价值,仪式中的“佛教音乐”所具有的社会功能、象征意义等也是我们在探究内蒙古佛教音乐中不能忽视的组成部分。因此,本研究为促进内蒙古西部地区佛教仪式音乐的发展提供了可靠而详实的新材料。文章研究目的旨在通过阿拉善延福寺与延寿寺法会实录的个案分析和研究,阐述汉传佛教仪式音乐与藏传佛教仪式音乐的共性与差异,探讨在社会发展过程中,阿拉善佛教仪式音乐是如何受到本土化的影响,进而探讨其具体的社会功能和存在价值以及我们当下所面临的问题、解决办法。综上所述,研究结论如下:其一,阿拉善延福寺与延寿寺的仪式音乐是佛教文化历史语境中蒙、汉文化互动的结果,既相互融合,又保留各自特色;其二,通过仪式音乐实录与客观分析充分说明阿拉善延福寺佛教仪式音乐具有浓郁的本土气息;其三,延福寺与延寿寺发挥着重要的社会功能作用,需要更好的促进非物质文化遗产的保护与发展。文章的创新之处有三点:其一,文章以民族音乐学的理论和研究方法为基础,从仪式音乐本体角度出发对两座寺庙的音乐形态进行个案研究。体现佛教音乐的活态性,为推动佛教仪式音乐提供新动力。其二,文章没有孤立的研究音乐形态,将仪式与音乐割裂开来,而是将仪式与音乐风格相结合,“历时”与“共时”两个维度相结合,分析两者之间的关系与互动,从而引出音乐在仪式中的作用与功能。其三,通过研究分析两座寺庙仪式音乐的共性与个性,体现其之间的内在联系,为研究藏传与汉传佛教联系发展的一般规律提出新的思考,分析其各自保留的个性特点,体现内蒙古西部地区佛教发展多元化的特征。
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