赵翼史学在史学史上占有重要地位,研究其史学的文章著作已是汗牛充栋,却很少谈论其仁学思想。对于传统史学家而言,仁学思想是史学家思想的一个重要组成部分,赵翼也不例外。本文基于此点考虑,通过分析、研究赵翼最著名的史学著作《廿二史劄记》,来探析赵翼的仁学思想,系统阐述其仁学思想的侧重点和特色。赵翼仁学内容主要侧重于三点：一是“孝悌”、“臣忠”和“对众者惠”；二是主张发展生产、宽刑薄赋、尊贤使能、学习教育；三是对民众的恻隐之心。与传统仁学比较分析,发现赵翼仁学有“多详于人事”、强调伦理教化、关注朝政等三个特色将赵翼仁学内容与天道思想的内容对比,发现两者实质上都是主张仁学,只是天道思想更多强调仁政,如反对朝政更迭带来的滥杀,后宫缺乏名教带来的乱伦败德。赵翼对天道的存在是愿意的,一方面许多历史现象只能用天命观来解释；另一方面赵翼希冀有“天人感应”、“君权神授”的“天”存在,只有这样才能限制达到专制顶峰的皇权,才能使统治者接纳、施行仁学,保证国祚的长久。史学思想是赵翼思想的重要组成部分,仁学思想是核心,自然会影响到史学思想。本文举出了两条,第一条是仁学对其评价历史人物的影响,使其不在局限于传统史观的评价方法,有所超越的站在人民角度看待历史问题和现象。第二条是,赵翼仁学服务政治的特性,使得赵翼成书《廿二史劄记》的初衷就是为了服务于清廷,其史学也具有了经世旨趣,既考史也论史,也因如此,赵翼史学摆脱了乾嘉考据学的束缚,打破了考据学一统天下的局面。仁学是为了服务于政治,维护清廷的统治,使得其思想带有很强的经世致用观念。相比顾炎武的经世致用是为了“反清复明”,赵翼经世致用则是为了经万世“仁学”致用于清廷。赵翼对仁学服务于政治的有效性的认知,不仅来源治乱兴衰之故的探究,还来源自身的实践,不论是为官还是为人,赵翼力行仁学,解决了许多社会问题,大治一方。赵翼的仁学在今天仍有很大的价值,它有助于现代新儒学的构建和体系建设,有利于现代社会价值观体系的建立,有利于社会主义和谐社会的建设,有利于世界思想文化多元化发展,有利于缓和世界局部地区的紧张局势,促进世界文明的发展进程。