20世纪以来,现代思想研究摒弃了传统的科学主义世界观,由对外在科学世界的关注转向了对人的世界、人的在世生活的关注。对科学主义世界观的拒斥也就是用“一切将成”的生成性思维取代以往“一切既定”的本质式思维,时间成为追问存在的最核心要素,时间是一切存在领会的境遇,柏格森、海德格尔等由此更新了西方数千年来人们对时间的理解,提出抗拒机械的时间,忘记时间的因果之环,用生命去诗化时间,以追求“诗意的栖居”。对于西方理论家勾勒的真正的时间,中国古典诗词中却早已有着生动地演绎,中国古典诗词以其特有的方式诉诸语言,直觉地再现历史中个体生命的时间体验。论文以20世纪时间理论研究成果反观中国古典诗词表现出的生命时间意识,重新品读那些诗人或是通过直观、感知、记忆、想象,或是通过对生存意义和领悟而构成的时间观,总结出中国古典诗词审美时间感悟的三种境界,即“与时偕行”、“与时俱化”和“与时皆空”。首先,中国诗歌表现出了受中国自然哲学、尤其是儒家哲学的影响,崇尚人与自然之间息息相关,人在自然中产生,也只能在自然中找到自己的位置,按照宇宙间固有的节奏和气韵组织日常的生活,实际上就是以直觉的方式把握生命存在的本质意义。在自然的律动中,中国古人和谐地体验着生命时间的千古绵延,缔造了中华民族源远流长的历史文化,这种生活方式就是儒家所提倡的“与时偕行”,即人伴着自然节律的脚步,和谐地与时间并肩前行。这样的存在向世界呈现了一种生机勃勃的生命充盈之美;其次,中国古典诗人在道家哲学的影响下,表现出了在广袤宇宙中追寻“神与物游”的逍遥自由,“与时俱化”,适时而变,不拘于形。这正是海德格尔讲的把握生命的“到时性”,不失时机的让个体的生命存在绽出不羁的自由之美;此外,中国古典诗词还深受佛教禅宗思想影响,表现出以“无我”的人生境界去超越时间的意识,追求在瞬间中把握永恒,通过富于本真意味的某一宁静瞬间的领悟,让时间之光烛照真正的人生,使存在呈现出瞬间澄明的本真之美。中国古典诗词的这三种审美境界表现了此在在现实世界中存在本质上只能是一种审美的存在,如果时间性是此在的显现特性,那么审美性则是时间性的终极属性。