荀子认为人的道德养成是一个化性起伪的过程,而在这个过程中,老师的教化规约起着关键作用,老师通过阐明礼仪规范使人们发自内心地去遵守社会中的规章制度。所以荀子明确提出老师在个人道德修养、政治清明中皆具有不可取代的地位,他将先秦儒家尊师重教的理念推崇至极。荀子从人追逐利、安逸的天性出发,指明人性易趋向恶,而善常常需要克制人性,故不可依赖于人本身,必须以外力才能助人成善。老师作为道德模范,且具有丰富的教学经验,是最合适的外力。荀子指出,老师以理性化的道德为教,可以帮助人们“化性起伪”,从而成善,最终为国家培养出人格健全的君子。荀子还将老师与社会治理紧密结合,赋予老师以政治教化的使命。荀子表明礼仪规范在人类社会生活中具有划分等级与维持秩序的作用,是最高的规范,上为法的纲领与标准,下为社会规范,既能考察官吏还能规范民众的言行,是一种不可或缺的存在。老师通过教化能够使民众理解礼的内涵且能够自愿地遵守礼,使社会成员的言行处于礼的范围内,从而实现协助统治者实现和谐社会的政治目标。正是因为老师对于个人和国家具有深刻的影响,故荀子提出尊师重傅的理念。荀子认为尊师重傅不仅是教育原则,还是政治原则,通过社会对老师的态度可以判别一个国家的兴衰。在荀子这种道德与政治双重教化的观念间接影响下,汉朝建立了以儒家经典为教学内容,以五经博士为老师的太学制度。荀子关于教化的观念对于古代知识分子理想追求产生了深远影响。荀子在深入体会中国文化传统的内在精神后,将其中的关键精神注入理想人格的设计中,这对古代知识分子在文化传承、道德修养与社会责任方面的追求具有深远影响,对于当下的人才培养具有积极引导作用,有利于促进尊师重道的社会风尚。