申钦是朝鲜朝中期著名的诗人,其主要的诗学著作被收录在《象村稿》中。由于朝鲜政治上的动荡不安使得中朝两国政治交往频繁,政治上的往来也促进了两国文学上的交流,在申钦的诗学观中有着明显的中国元素,因此采用“影响研究”和“知人论世”的方法对其诗学观进行研究。首先,从申钦生活朝代的历史环境和文学环境出发,朝鲜朝中期性理学的空洞僵化、排斥他学,制约了朝鲜诗学的发展。于是朝鲜诗坛转投注重性情的阳明心学和重视实用的实学,兴起了学明诗风,明代的复古论和重情论对申钦诗学观影响颇深。随着朝鲜朝国际战争的爆发,中朝两国政治交往频繁,中国派遣出兵援助朝鲜驱逐外敌,加深了朝鲜朝固有的“尊华攘夷”思想,反映在朝鲜朝诗坛上就是向中国诗学新思想学习,其次申钦的特殊“遗臣”身份和坎坷人生经历都对其诗歌创作产生深刻地影响。接着,从中国诗学出发对申钦的诗学观进行归纳和概括,从“诗歌的本质”、“诗歌的创作”、“对诗歌的批评”三方面来对申钦诗学观进行系统地论述,“诗歌的本质”从“载道明理”和“诗缘情”这两方面出发进行论述,最终得出申钦的诗学观是缘情和载道相统一的。在“诗歌的创作”中强调诗歌“境与神会”,在创作价值上遵循“正音”传统。“境与神会”强调作家创作心理情感的来源是真实自然的。“正音”要求诗歌价值须具备唐诗那样表达情感之正地程度。“对诗歌的批评”从“诗品出于人品的审美风格论”和“清气论”两方面阐释的。“诗品出于人品的审美风格论”说的是文如其人的诗歌审美风格论,“清气论”中申钦认为“天得”是诗歌创作的标准,诗歌审美批评中要有“清气”,得之于自然才最好。最后,总结申钦诗学在朝鲜朝中期的诗学地位,申钦的诗风被后人评价为“浓厚老成”,形成了自己独特的诗学风格。申钦的诗学风格中带有明显的中国元素,如申钦诗歌中的怀古诗和和陶诗与中国诗学有着密切地联系,表现在对诗歌思想内容上和风格上的接受和发展,最后申钦运用中国的审美批评运用到本国诗学中去,对朝鲜诗学的创作具有指导意义,申钦诗学观是对朝鲜朝中期诗学风尚的切实反映,透过其诗学理论与创作,我们对朝鲜中期诗学的迁转历程及其特征能够有一个更为清晰的认识,因此对申钦的诗学观研究有着重要的诗学价值和意义。