徐梵澄先生是出入中、西、印三大文明的学者,其在比勘、会通三大哲学传统时,提炼出以“精神哲学”来诠释儒学的独特路径。这一会通便体现在其以“神圣之爱”对古典儒学新估和以“知觉性”对陆王心学重温的“精神哲学”诠释实践之中。面对现代性的冲击,徐氏与学界主流迥异,并非借助西方资源来诠释儒学,而是选择了在气质上与中国哲学更为接近的“吠檀多哲学”来重新诠释儒学。徐氏的这一诠释凸显出儒学的“精神性”和“神圣性”维度,为儒学的“内圣之道”注入新鲜血液,并为其在现代社会的开展提供了一种新的可能性。本文写作共分五部分:第一部分为绪论,对于文章的研究目的、意义,及研究方法、创新之处和前人的研究成果作了充分阐述。第二部分着重于对“精神哲学”的内涵及其基本概念进行详细抉发。“精神”作为实体,其本质（精神性）在于转化,由此进入“神圣性”的“发展”。第三部分则主要阐发了徐氏对于古典儒学的新诠,即通过对孔子形象的刻画与评价和通过借助“吠檀多”哲学和“瑜伽”思想来对儒学中心原则“仁”及“三达德”的重新诠释来揭示儒学的“精神性”和“神圣性”维度。第四部分则主要分析了徐氏以“宇宙知觉性”对于心学传统中的“彻悟”、“见道”等灵修经验作“祛魅化”及“知识化”阐释,这一阐释通过“工夫论”的视角进一步将儒学的灵性或神圣性维度凸显出来。第五部分为结论,主要对于徐氏的学术思想进行了总结、概括及其在学术上的贡献和在儒学思想谱系中的位置进行了重估和定位。