人是社会性存在,共同体是个体存在的基本样态。自古希腊开始,共同体即为西方思想家所关注和重视。在批判式继承相关思想的基础上,马克思形成了独特的共同体理论。作为特定历史背景下的诞生物,古希腊哲学家的城邦共同体思想、启蒙思想家的契约共同体思想、空想社会主义思想家和德国古典哲学家的相关共同体思想为马克思共同体思想的产生提供理论基础。根据社会发展状态、人的生存境况,马克思将共同体分为自然状态下的共同体、虚幻或虚假的共同体和真正的共同体。作为马克思共同体思想的重要组成部分,虚幻共同体与国家相关联,国家是虚幻共同体的形式。在批判黑格尔法哲学的基础上,马克思认识到市民社会本身的私利性决定了国家的虚假实质。资本主义国家是虚幻共同体的典型代表,资产阶级在意识形态和制度的作用下,将人们置于自己的统治中。利用公共利益掩盖自身发展中剥削人和压迫人的事实,异化性、奴役性都是其虚幻性的表现。虽然“虚幻共同体”在阶级社会中对人有一定的存在价值,但在马克思看来,只有“真正的共同体”才能满足人的本质需要。“真正共同体”实质上就是“自由人的联合体”,以现实的人为逻辑起点,将实现人的解放和自由而全面发展作为最终目的,而生产力的高度发展为实现这个目的提供物质保障。作为社会主义国家,中国始终坚持以人民的根本利益为最高的价值追求,这与马克思哲学的出发点是一致的。因此,真正共同体思想对于中国的发展及人类命运共同体的构建具有重要的启示价值。