路易丝·厄德里克（1954-）是一位杰出的当代美国印第安女作家,自20世纪80年代至今一直保持着优质高产创作。路易丝·厄德里克的“正义三部曲”,即《鸽灾》（2008）、《圆屋》（2012）、《拉罗斯》（2016）,代表着厄德里克在21世纪的文学创作成就,反映了厄德里克对美国白人施加给美国印第安人的非正义压迫的关注以及厄德里克为美国印第安人寻求实现正义的途径的探索。本文认为“正义三部曲”蕴含着厄德里克明显的政治意图,空间在厄德里克政治诉求的表达中发挥着重要作用。本文以亨利·列斐伏尔的空间三一论为理论基础,聚焦于路易丝·厄德里克“正义三部曲”中的空间政治,探究以下四个研究问题:在厄德里克的“正义三部曲”中,美国白人构想了怎样的空间表征来对美国印第安人施加空间压迫?美国印第安人进行了怎样的空间实践,重构了怎样的表征空间来抵制美国白人的空间压迫?厄德里克这样的空间政治书写的意图是什么?论文主体的三章分别解决了前三个研究问题,第四个研究问题贯穿了全文,主要在论文的结论中得到了回答。本文由五个部分组成。引言部分简要介绍了路易丝·厄德里克和她的“正义三部曲”,着重关注了厄德里克的混血族裔身份背景和她的文学创作特色。此外,该部分系统梳理了国内外对厄德里克作品的研究成果和研究趋势,从而明确本文的研究意义和研究方向。另外,该部分阐释了本文的理论基础,即亨利·列斐伏尔的空间三一论。第一章从空间规划、空间暴力、种族同化三个方面探讨了厄德里克“正义三部曲”中的美国白人构想的压迫性的空间表征以及其对美国印第安人的空间压迫。白人构想的空间规划,包括空间扩张和空间隔离,使印第安人被迫迁徙、失去了土地和自由。白人建构了不公正的司法秩序,他们对印第安人施加空间暴力却可以免受法律惩罚。印第安人遭受着白人的私刑和性暴力的迫害。白人对印第安人实施种族同化政策,企图消灭印第安特质。教堂和印第安寄宿制学校是白人构想的对印第安人进行宗教同化和文化同化的产物,对印第安人造成了毁灭性的影响。第二章从维护美国印第安人的权利、反抗空间暴力、抵制种族同化三个方面分析了厄德里克“正义三部曲”中的美国印第安人进行的反抗性的空间实践。印第安人通过进行反抗性的空间实践质疑白人建构的种族主义话语,挑战白人构想的种族主义空间表征。穆夏姆一家和库茨努力维护印第安人的权利,包括印第安土地所有权和印第安司法管辖权。杰拉尔丁、乔和第一代拉罗斯反抗白人的空间暴力,分别进行了逃离绑架现场、枪杀白人温迪哥和毒杀白人强奸犯的空间实践。穆夏姆和朗德罗抵制白人的种族同化,分别通过与基督教决裂并回归印第安传统宗教和逃离寄宿制学校来抵制宗教同化和文化同化。第三章从美国印第安记忆空间、美国印第安生活空间、美国印第安文化空间三个方面探究了厄德里克“正义三部曲”中的美国印第安人重构的彰显印第安主体性的颠覆性的表征空间。穆夏姆和夏门戈瓦通过重构美国印第安记忆空间,包括故事讲述的记忆空间和小提琴音乐的记忆空间来治愈种族历史创伤,挑战白人的种族主义话语权威,并促进了印第安后代的印第安身份建构。以杰拉尔丁一家为中心的印第安人重构了由印第安人主导的美国印第安生活空间,包括印第安家庭生活空间和印第安社区生活空间,成功抵制了白人拉克一家对印第安人生活的威胁。拉罗斯们和朗德罗重构了由印第安文化主导的美国印第安文化空间,包括印第安灵魂的文化空间和具有杂糅性的文化空间,依靠印第安文化的力量抵制了白人的迫害,成功摧毁了白人的文化同化企图。最后为结论部分。本文认为“正义三部曲”中的空间政治书写蕴含着路易丝·厄德里克明显的政治意图。厄德里克书写了美国白人构想的压迫性的空间表征、美国印第安人进行的反抗性的空间实践以及美国印第安人重构的颠覆性的表征空间。厄德里克为处在美国社会边缘位置的美国印第安人发声,揭露了美国白人对美国印第安人施加的残忍的空间压迫,表达了她对美国白人非正义空间压迫的指责和控诉。厄德里克为承受着空间压迫和空间不在场的美国印第安民族进行了生存途径和生存策略的探索,也表达了她对美国印第安人能够获得空间主体性和实现空间在场的政治诉求。除此之外,厄德里克的空间政治书写彰显了美国印第安文化的强大力量。厄德里克主张美国印第安人应该重视、传承和保护他们的印第安文化,同时在多元文化并存的当代美国社会,美国印第安人应该打破二元对立的观念,接受杂糅性才是适合美国印第安人生存的策略。