辛派词人在词史上具有突出的地位,他们以辛弃疾为核心,在交往唱和中创作了大量的传世名作。本论文首先从文学批评中的“体”、“派”辨析入手,认为作为古代文学研究中的“流派”概念大多数是出于后来研究者的一种归纳和总结,就派中的人而言,未必就有构派的意识。“辛派词人”的概念正是出于研究者的归纳,不同的研究者,其归纳也不尽相同。因此,我们对于辛派词人的认识也还有一定的模糊性。考察辛派词人的构成,既要着眼于派中人与核心人物辛弃疾交往唱和的具体情形,又要考虑到他们创作所呈现出来的思想内容和艺术风格。基于此,本论文把辛派词人的构成范围限定在辛弃疾在世之时,与其相交往唱和且风格相近、思想趋同的一批词人;而把辛弃疾身后出现的一批追摹他的风格、崇拜他的人格的词人作为辛派词的强大影响来处理。辛派词之所以构成,既有时代巨变及其造成的思想转变的原因,也有词学发展中自身的渊源可述;而辛弃疾本人创作的巨大成就和影响,更是这一词派得以成立的最重要因素。具体分析辛派词人,我们本着流派研究自身的特点,在考虑到每位词人自身特点的前提下,更着意强调他们身预流派之中的共同性。文章具体分析了陆游、韩元吉、陈亮、刘过、杨炎正、赵善括等辛派词人重要代表的创作情况,指出了他们同核心人物辛弃疾之间的交往唱和具有不同的姿态:有的是在唱酬中互相影响、各有千秋,有的则更多地是对辛弃疾的追随和学习。作为一个流派,既要看到“流”的历史时序和“派”的阵容规模,还要努力揭示出流派本身的特征。具体到辛派词人中,我们发现唱和作为他们群体创作的基本状态,包含了他们的情感在群体中的共鸣和宣泄,是辛派得以成立的直接创作前提。他们身处当时浓厚的学术氛围中,创作中不论自觉还是不自觉地都受到理学的影响,表现出一定的“搏搦义理,劫剥经传”的共同倾向。他们创作中典故的运用也具有一定的共性,代表了他们共同的对于历史的感受和对于现实的关怀。他们的立身行事、为文创作都极强调“气”,表现在创作中是一种强烈的主体精神的外化。辛派词人在词史上的影响是多丛的,既有词本身风格范式的影响,作为豪放词风为后世树立了典型;又因其表现出强烈的家国爱憎而往往与后人异代同感,其对于世道人心的极大振拔作用,使得这个词派每到衰乱之世便具有强大的精神感召力。