二十世纪六十年代以来,李洱是鲜有的学院派作家,创作伊始至今已三十余年,始终秉承着知识分子那股人文关怀与对学术的执着追求。当今文学界认为其新世纪以来出版的三部长篇小说《花腔》、《石榴树上结樱桃》、《应物兄》极具研究价值,正是由于这几部长篇展现了李洱对于历史与现实的不同感官,他自觉地站在知识分子的精英立场上,以旁观者的姿态平视日常生活中知识分子的生活,以冷静、客观、批判的眼光审视知识分子的行为和语言。本篇论文共分为五部分。笔者在绪论部分主要是对研究缘起和国内李洱长篇小说的研究现状进行汇总与整理。正文从精神自由书写以及文本细读切入,从新世纪李洱小说创作的社会文化语境、知识分子精神自由世界的构建、叙事策略以及精神自由书写的意义与反思四个方面展开对于新世纪视域下李洱长篇小说知识分子精神自由书写的讨论。第一章为李洱知识分子小说创作的社会文化语境,因为时间定位于新世纪,所以必然会有社会大环境的直接影响。从政治经济改革到文学思潮,从社会大环境到具体的作家生活环境,这些因素使李洱笔下的知识分子与以往知识分子形象有所不同,二十世纪八九十年代,社会的快速发展,知识分子的中心地位逐渐边缘化,其生存困境与精神困境也随之显现,而到了新世纪,文学创作更加走向了多样化,知识分子不再是千篇一律的焦虑和无奈,而是逐渐为自己的精神“悬浮”状态寻找“大地”。也就是说知识分子在文化危机充斥的同时,也呈现出了默默坚守的品质。本章从时代变迁、文学思潮、文化返乡等方面来阐述新世纪李洱小说的创作背景。第二章是新世纪李洱塑造的知识分子精神自由世界,本章主要分为两节,应物而不累于物的理想化知识分子和被无所累仍追求精神自由的执著型知识分子。其实李洱构建的这一自由精神世界正好与他构建的精神困境世界是相对的。这一世界中,有名和利诱惑下仍然坚定自我,不停挣扎与反抗的纯粹知识分子,也有精神漫游与精神跋涉多年,忍受着精神疼痛,伴随着人对世界的要求或被植入被别人控制的人生,然而当这种疼痛消散后,又开始追求新精神的执著者。他们背负着精神使命与文化理想,坚守着道德底线,捍卫着知识分子的尊严,正是在这些坚守着底线与理想的知识分子身上,真正的文化才得以体现与传承。第三章主要关注的是李洱小说中知识分子精神自由的叙述策略。本章包括两节内容,分别是叙事话语的多样化和精神自由创作手法上的多元化。而叙事话语分为知识分子式的叙事话语和日常世俗化的民间话语。精神自由创作手法上的多元化,主要从三方面入手进行阐述,衬风骨气度的意象化手法,如碎镜、石斧、鸡冠花等,日常化抒写与淡化情节主要是用来凸显人的主体性,悬置的结尾与开放性指向是为了寄托独立人的自由归宿,让读者自我反思,带入自己的身份与作品中知识分子的身份进行对比,既寄托了作家本身精神自由的向往,也使读者深入思考自我的精神归宿。最后一章为新世纪李洱小说中精神自由书写的意义与警示,分为四小节阐述。自我存在的叩问——自觉体认;个体精神自由的捍卫——灵魂空隙的诉求;人生的姿态和信念——警示后者寄予希望;突围中的遗憾——知识分子自我定位的模糊感。新世纪以来,李洱越发热爱表达倔强的存在,越发远离描写孱弱的生命,越发去表达知识分子内心对自由精神的追求与奋斗,执着又孤傲地说自己想说的,有着深刻的文学史价值。当然,本身作为知识分子的李洱在精神困境的突围中,在叙述精神自由的过程中还是有着自我定位的模糊性。结语是从整体上对新世纪视域下李洱知识分子精神自由书写的归纳,以及本论文研究不足之处的指明。