曾子是孔子最杰出弟子之一，是原始儒学史上重要的人物。孔子学说在孔子逝世后继续向前发展，由曾子而子思，由子思之门人而孟子，注重向内求索，发展儒家心性学说。由孔子至思孟学派，曾子是极为重要的环节。因此，研究曾子的思想，对于我们正确理解早期儒学的相关材料，深刻认识孔子以后的儒学传承，进而准确把握早期儒学都具有重要意义。 但曾子学说的研究，存在诸多分歧，其中最主要的是曾子研究的资料问题。根据传统看法，与曾子有密切关联的有《大学》、《孝经》等书；《汉书·艺文志》著录有“《曾子》十八篇”，可惜早已亡佚。但(《大戴礼记》“曾子十篇”保存了不少有关曾子的资料。那么，“曾子十篇”和《曾子》十八篇是什么关系，和《大学》、《孝经》是否存在内部关联，和曾子本人思想是否相符，是否为曾子本人的著作?要解决这些问题，必须摆脱宋朝以来的疑古思潮的巨大消极影响，借助新出竹书，重新研究《大戴礼记》“曾子十篇”。 从文献学的角度考察，《大戴礼记》“曾子十篇”与《汉书·艺文志》儒家类著录的“《曾子》十八篇”关系密切。汉初朝廷所得先秦礼书二百多篇，戴德选取八十五篇，编订成后世所称的《大戴礼记》。在编订是书的过程中，他选用了《曾子》书，并重新整理成至少十篇。刘向在整理朝廷图书时，也应该见到了(《曾子》书，并将其定著为十八篇。“曾子十篇”和《曾子》十八篇在篇章分合上不尽相同，各为一书，但两书的内容应该同多异少。《曾子》书的最初文本，要追溯到曾子遗留下的材料。在孔子教学中，曾子应有笔记存留，然后分类整理，成为一书。 千载而下，整理注疏《大戴礼记》者间出，其中以王聘珍的《大戴礼记解诂》成就最大。这些学者一般对“曾子十篇”的学术价值给予相当高的评价。单独流传的曾子书至迟在南朝末年就已经亡佚，《隋书·经籍志》记载的“《曾子》两卷，目一卷”，是根据《大戴礼记》“曾子十篇”的重辑本。宋朝以来，曾子倍受重视，学者们多依据“曾子十篇”辑录《曾子》书，例如汪晫辑《曾子全书》、阮元成《曾子注释》等，体现了对“曾子十篇”学术价值的重视。 从思想史的角度探讨，“曾子十篇”与传世文献中的《论语》、《大学》、《孝经》和《子思子》(包括郭店儒简)等相关内容上关系密切。“曾子十篇”对《论语》中孔子思想既有继承又有发展，将仁的德目“孝”的内涵发展到新的高度，建立孝道理论。“曾子十篇”论修身、仁和君子人格等早期儒家关注的命题，和《论语》中曾子言论精神相符。，· 《大学》和《孝经》传统上认为是曾子所作。《大学》强调修身，和“曾子十篇”的修身思想一致;《孝经》论孝事父母，移孝作忠，与“曾子十篇”符合。从《子思子》来看，子思对“曾子十篇”的许多重要观点，诸如修身、移孝作忠等，都有引申和发挥。 因此，从文献流传和思想比较两方面研究，本文认为“曾子十篇’，为曾子遗说，是曾子的著作，是研究曾子的重要的可靠的资料。 曾子一生专事研习孔子儒学，注重“内省”、“修己”，倡导修身之学;孝行突出，建立孝道学说;慎于接人待物，高扬君子人格和主体精神;向往仁政礼治社会，提倡仁政思想;根据易学阴阳思想发展儒家天道观。总之，曾子上承孔子，下启思孟，将儒学发展到一个新的高度，成为早期儒学史上重要的人物，在中国儒学史上做出了巨大的理论贡献!