作为旅游者中一类有着鲜明特色的旅游群体,近年来国内的驴友已经从上世纪末的寥寥可数变成了现在的百万之多。驴友们各式各样的驴行线路吸引着部分热爱旅游、热爱冒险的旅游者眼光的同时,随之而来的也有国内频频发生的和驴友相关的伤亡事故,这使得人们对于驴友驴行活动的评级褒贬不一,也引起了笔者的关注与思考。本文试图解决如下问题:同样身为旅游者,驴友和一般旅游者以及背包客的区别;驴友驴行活动的相关特征;驴友参与驴行活动的动机;驴友发生冒险性行为背后所隐含的伦理取向问题。本文的研究方法是定性研究和定量研究相结合。定性研究主要利用文献分析、驴友网络游记文本分析以及半结构采访,初步确定驴友参与驴行活动的心理动机并编制驴友的旅游动机量表;定量研究则借助问卷调查对驴友的旅游动机进行进一步确定,并运用雷登巴赫和罗宾的多元伦理量表(Multidimensional Ethics Scale,简称MES)对驴友面对冒险情境时的伦理取向进行调查,通过对比驴友和非驴友在面对冒险情境时的伦理取向差异,深入分析驴友伦理取向背后所隐含的问题所在。定量研究部分的数据分析方法是运用统计分析软件SPSS20对所得数据进行描述性统计分析、因子分析、比较分析等,最终得出研究结论。通过以上研究,本文得出如下结论:(一)将驴友重新界定为“利用个人自由时间通过网络自发结伴并以寻求异于常规旅游体验的独特性体验为目的而在异地进行短暂的徒步、骑行、穿越、登山等非常规性旅游的旅游者”。驴友和背包客最重要的一个区别在于一个“友”字,即相对于背包客,驴友更多是结伴而行而背包客则不然。(二)驴友发生驴行活动的一些行为规律:(1)驴友每年平均参加驴行的次数大约是3次,其中每年进行1-2次的驴友数量最多,每年进行6次以内驴行活动的人数占据了大多数;(2)大多数驴友近三年每次参与驴行活动的时间不会太久,即不超过10天,并且以1-6天为主,少部分驴友会进行一次性超过10天的长时间驴行;(3)根据驴友参加驴行活动时的同行人数,将驴友每次驴行活动的群体规模分为了四类,以2～5人为主的小规模群体、10人左右的中小规模群体、15人左右的中规模群体和超过20人的大规模群体;(4)大多数驴友的驴行偏好项目为冒险性程度相对较低的远足、登山、穿越和骑行等,少数部分驴友热爱冒险程度较高的攀岩和探险项目。(三)根据对驴友旅游动机量表的因子分析结果将驴友参与驴行活动的动机分为四类,分别是社交动机、身心健康动机、寻求差异动机和自我实现动机:(1)驴友的社交动机反映了是人的情感和归属的需要,驴友参与驴行活动会接触到各种不同类型、不同风格的同行驴友以及目的地居民,这种契机可以很好地满足驴友的社交需求;(2)驴友参与的驴行活动大多需要很多的体力才能完成,对参与者的身体将会是很好地考验与锻炼,身心健康动机反映了驴友想要改善处于亚健康状态下身心的一种心理需求;(3)寻求差异动机解释了驴友不满足于日常生活的平淡与枯燥,从而参与驴行活动寻求新鲜与不同的心理需求;(4)自我实现动机,此项动机主要通过驴友在驴行中反思自我、理解自我、寻求真实的人、物或者自己等体现出来,反映了驴友自我实现的心理需求。(四)根据MES的调查结果,并通过与与非驴友群体进行对比分析发现,驴友对于冒险行为决策比非驴友群体持有更高的接受度,并且驴友群体比非驴友群体具有更高的冒险取向与冒险精神;冒险行为的发生可能和驴友所隐含的相对主义伦理观以及利己主义伦理观有着深层次的联系,并且发生的概率大小也可能会受到其家人以及生活环境的影响。目前国内有关驴友的研究文献均集中于对策与建议研究,缺乏相关理论性的研究。本文的创新性成果体现在重新界定了驴友的概念,并对国内驴友旅游动机领域中理论研究上的不足作出了贡献,同时尝试运用MES来对驴友隐含的相关伦理问题进行定量化研究,也为其他研究者提供了一种研究视角。本文的研究不足之处体现在研究内容和研究方法两方面。在研究内容上,由于本人学术功底以及理论视野有限,对于驴友概念的界定可能存在不恰当之处。并且伦理学的知识源远流长,理论学派众多,使得笔者对伦理学相关知识的掌握程度尚浅,对于驴友的伦理取向问题分析可能存在欠缺。在研究方法上,本研究定量分析的有关驴友的调查问卷大多数样本来源于网络,网民的代表性存在不准确性,无法深入调查,因而调查结果的可靠性受网络填写人员的影响较大。